GUEMARÁ:Se declaró: Si una mujer vio sangre menstrual el quince de este mes, y el dieciséis del mes siguiente a ese, y el diecisiete del mes siguiente a ese, Rav dice: Con ello ella ha establecido su ciclo menstrual por salto, es decir, como un mes y un día. Y Shmuel dice: Su ciclo menstrual no queda establecido hasta que salte un día tres veces. Según Shmuel, como el ciclo se establece en este caso no por la fecha misma sino por el patrón de un día adicional cada mes, el patrón solo queda establecido cuando esto ocurre tres veces consecutivas, es decir, cuando ella menstrúa en la cuarta ocasión.

La Guemará sugiere: ¿Diremos que Rav y Shmuel discrepan con respecto a la cuestión que es objeto de la disputa entre Rabí Yehuda HaNasi y Rabán Shimon ben Gamliel? Como se enseñó en una baraita: Si una mujer estuvo casada con su primer marido y él murió, y luego estuvo casada con un segundo y él también murió, no puede casarse con un tercero; esta es la declaración de Rabí Yehuda HaNasi. Rabán Shimon ben Gamliel dice: Ella puede casarse con un tercero, pero si él también muere no puede casarse con un cuarto. La sugerencia es que Rav y Rabí Yehuda HaNasi sostienen que después de dos casos ella ha establecido una presunción y un patrón, mientras que Shmuel y Rabán Shimon ben Gamliel sostienen que la presunción se establece solo después de tres ocurrencias.

La Guemará rechaza esta sugerencia: No, todos están de acuerdo en que la halakha es conforme a la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel, que una presunción se establece solo después de tres veces, y aquí discrepan con respecto a este asunto: Rav sostiene que cuando ella experimentó sangrado el día quince del mes, esa ocasión también es una del cómputo, es decir, cuenta como la primera del patrón, que por lo tanto tiene tres elementos. Y Shmuel sostiene que, como ella no vio la primera vez después de saltar, es decir, después de haber experimentado sangrado el día catorce del mes anterior, no forma parte del cómputo, lo que significa que ha experimentado sangrado solo dos veces de acuerdo con ese patrón.

Shmuel planteó una objeción a la opinión de Rav a partir de una baraita: Si una mujer solía ver un flujo de sangre el día quince del mes, y se desvió y en cambio experimentó sangrado el día dieciséis del mes, tanto en este día, el quince, como en aquel día, el dieciséis, está prohibido que mantenga relaciones con su marido. Si luego se desvió y experimentó sangrado el día diecisiete del mes siguiente, el dieciséis pasa a estar permitido, y los días quince y diecisiete del mes siguiente están prohibidos.

Si posteriormente ella se desvió y experimentó sangrado en el decimoctavo día del mes siguiente, todos los días están permitidos. El decimoquinto está permitido porque ahora ha experimentado sangrado tres veces en un día diferente, mientras que los otros días están permitidos porque experimentó sangrado solo una vez en cada día. Y le está prohibido mantener relaciones en el mes siguiente solo desde el decimoctavo día en adelante, es decir, en el decimonoveno día, ya que ahora ha establecido un patrón de sangrado después de un mes y un día. Esto es difícil para Rav, pues él sostiene que dos veces son suficientes para establecer un patrón, mientras que esta baraita requiere tres casos. Rav podría haberte dicho en respuesta: Puesto que ella estaba acostumbrada a experimentar sangrado el decimoquinto, es diferente. En ese caso particular, el decimoquinto no cuenta como el comienzo de un nuevo patrón porque ese ya era su tiempo regular establecido.

La Guemará expresa sorpresa ante la pregunta de Shmuel: Y quien la preguntó [udeka’arei], ¿por qué la preguntó? La baraita subraya claramente el hecho de que la mujer comenzó con un ciclo menstrual fijo establecido que no formaba parte del patrón. Shmuel podría responder: Era necesario que la baraita enseñara el caso en que ella estaba acostumbrada a experimentar sangrado en un día específico, no sea que digas que puesto que estaba acostumbrada a experimentar sangrado en un día específico y desplazó ese patrón al sangrar en un día diferente, debería ser suficiente que con dos veces lo desplaza. Por esta razón, la baraita nos enseña que un patrón establecido se desplaza solo después de tres ocasiones en las que experimenta sangrado en un día diferente. Si no está establecido, un desplazamiento es suficiente.

La Guemará plantea una objeción a partir de una baraita: Si una mujer vio un flujo de sangre el vigésimo primer día de este mes, el vigésimo segundo día de ese mes, es decir, del mes siguiente, y el vigésimo tercer día de ese mes, es decir, del tercer mes, estableció un patrón fijo de sangrado después de un mes y un día. Si en el tercer mes, en cambio, varió y experimentó sangrado el vigésimo cuarto día del mes, no ha establecido un patrón fijo, ya que este último intervalo fue de un mes y dos días. Esto es aparentemente una refutación concluyente de la opinión de Shmuel, pues, según la baraita, el patrón se establece después de solo dos intervalos equidistantes, mientras que Shmuel requiere tres.

La Guemará responde que Shmuel podría haberte dicho: Aquí, estamos tratando de un caso en el que la mujer solía ver un flujo de sangre el vigésimo día del mes, y se desvió y experimentó sangrado el vigésimo primer día del mes. En consecuencia, de hecho hubo un total de tres intervalos equidistantes de un mes y un día. La Guemará añade que el lenguaje de la baraitatambién es preciso, pues ¿por qué otra razón la baraitadejaría de lado el vigésimo día del mes y no usaría esa fecha como ejemplo, y en cambio tomaría como ejemplo el vigésimo primer día del mes? Aprende de esto que ella tenía un patrón establecido de sangrado el vigésimo día de cada mes antes de los acontecimientos descritos en la baraita.

§ La mishná enseña: Así como una mujer establece un ciclo menstrual solo después de establecerlo tres veces. Rav Pappa dice, a modo de explicación: Dijimos que ella debe experimentar sangrado tres veces solo con respecto al establecimiento de un ciclo menstrual fijo, pero con respecto a estar preocupada por un patrón, incluso después de una vez debe preocuparse de que esto pueda ser el comienzo de un patrón fijo.

La Guemará pregunta: ¿Qué nos está enseñando Rav Pappa ? Aprendemos esto en la mishná: Si la mujer solía ver el flujo de sangre en el decimoquinto día y se desvió de lo habitual para ver el flujo de sangre en el vigésimo día, tanto en este día, el decimoquinto, como en aquel día, el vigésimo, está prohibido que mantenga relaciones sexuales. Esto demuestra claramente que incluso después de sangrar solo una vez en un determinado día, debe preocuparse de que esto pueda ser el comienzo de un nuevo ciclo menstrual fijo.

La Guemará responde: Si esta halakha se hubiera derivado solo de allí, yo diría que esta afirmación se aplica en un caso en que ella experimenta sangrado en el vigésimo día mientras ella está en sus días aptos para la menstruación, es decir, los días posteriores a los once días después de su último período, cuando es más probable que menstrúe. Pero en un caso en que ella no está en sus días aptos para la menstruación, sino más bien durante los once días en los que un sangrado uterino la convertiría en una zava, yo diría que no necesita preocuparse de que pudiera experimentar sangrado nuevamente en ese momento. Por lo tanto, Rav Pappa nos enseña que incluso durante esos once días ella debe estar preocupada.

§ La mishná enseña: Y una mujer queda purificada del ciclo menstrual fijo existente, en el sentido de que las relaciones conyugales están permitidas en ese día, solo cuando ha sido desplazada de ese día tres veces. Rav Pappa dice, a modo de explicación: Dijimos esto solo en el caso de un ciclo fijo que ella estableció por tres veces. Con respecto a tal ciclo, dijimos que se requieren otras tres veces para desplazar ese ciclo. Pero con respecto a un ciclo que se establece con solo dos veces, se desplaza con una vez de sangrado en un día diferente.

La Guemará pregunta: ¿Qué Rav Pappa nos está enseñando? Aprendemos esto en la mishná: Una mujer establece un ciclo menstrual fijo solo después de establecerlo tres veces. La Guemará responde que era necesario que Rav Pappa enseñara su halajá, no sea que digas que un ciclo se desplaza por sangrado una vez en un día diferente para un ciclo que fue fijado una vez, pero por sangrado en dos días diferentes para un ciclo que fue establecido con dos veces, y del mismo modo por sangrado en tres días diferentes para un ciclo que fue establecido con tres veces. Por lo tanto, Rav Pappa nos enseña que, ya sea que experimente sangrado una vez o dos veces, lo desplaza sangrando una vez en un día diferente.

Se enseña en una baraita de acuerdo con la opinión de Rav Pappa: Si una mujer solía ver el flujo de sangre en el vigésimo día después de su flujo anterior, y se desvió de la norma para experimentar sangrado en el trigésimo día, tanto en este día, el vigésimo, como en aquel día, el trigésimo, le está prohibido mantener relaciones sexuales. Si llegó el vigésimo día, contando desde el flujo anterior, que había ocurrido en el día treinta, y ella no vio flujo de sangre, le está permitido mantener relaciones sexuales hasta el trigésimo día después del flujo anterior, y ella debe preocuparse por el trigésimo día.

Si el trigésimo día llegó y ella vio un flujo de sangre, y luego el vigésimo día después de eso llegó y ella no vio un flujo de sangre, y el trigésimo día desde su flujo anterior llegó y ella no vio sangre en ese día sino que vio en un día posterior, y luego el vigésimo día después de su flujo anterior llegó y ella vio un flujo de sangre, el trigésimo día se vuelve permitido, ya que ella experimentó sangrado después de un intervalo de treinta días solo dos veces. Esto está de acuerdo con la opinión de Rav Pappa de que un ciclo de sangrado que ha ocurrido dos veces es desplazado por una sola ocasión de no sangrar en ese día.