y solo después de eso comienza el crepúsculo de Rabí Yosei, cuando hay incertidumbre, y existe la preocupación de que quizá ella haya visto sangre en ese momento. Y aquel tanna de la segunda baraitasostiene que el crepúsculo de Rabí Yosei está subsumido dentro de y ocurre al final del crepúsculo de Rabí Yehuda. Según la opinión de este tanna, dado que ella se examinó durante todo el crepúsculo de Rabí Yehuda, también necesariamente se examinó durante todo el crepúsculo de Rabí Yosei y, por lo tanto, no hay necesidad de preocuparse por su estado.

§ Sobre el tema de una mujer que ve una mancha, los Sabios enseñaron en una baraita: Una mujer que ve una mancha roja en su prenda se vuelve a sí misma y a los artículos consagrados que tocó impuros retroactivamente, desde el momento en que esa prenda fue lavada por última vez. Esta es la declaración de Rabí Yehuda HaNasi.

Rabí Shimon ben Elazar dice: Ella vuelve impuros los artículos consagrados que tocó retroactivamente, pero no se vuelve impura a sí misma con respecto a volver impuros los objetos que tocó desde el momento en que la prenda fue lavada por última vez. La razón es que su mancha no debe ser más estricta que su visión real de sangre. Si experimenta sangrado, vuelve impuros solo los objetos que tocó durante las veinticuatro horas anteriores.

La Guemará pregunta: Pero, ¿no encontramos que el propio Rabí Shimon ben Elazar sostiene que su mancha es más estricta que su real visión de sangre con respecto a los objetos consagrados? Su mancha vuelve impuros tales objetos retroactivamente desde el momento en que la prenda fue lavada, mientras que su visión real de sangre vuelve impuros solo aquellos objetos que ella tocó durante las últimas veinticuatro horas.

La Guemará responde: Más bien, enseña la baraita así: Rabí Shimon ben Elazar dice que ella ni siquiera vuelve impuros retroactivamente, desde el momento en que la prenda fue lavada, los objetos consagrados que tocó, sino solo aquellos objetos que tocó durante las últimas veinticuatro horas. La razón es que su mancha no debe ser más estricta que su real visión de sangre con respecto a cualquier asunto.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: En el caso de una mujer que vio una mancha roja en su prenda, y después vio sangre, ¿cuál es la halakha? Ella atribuye su mancha a haber visto sangre; es decir, la mancha se considera parte del avistamiento de sangre, lo que significa que es impura solo desde el momento en que encontró la mancha, pues se supone que apareció no antes. Esta es la halakha siempre que haya visto la sangre dentro de un período de veinticuatro horas desde que descubrió la mancha. Pero si pasaron más de veinticuatro horas, no puede atribuir la mancha a su avistamiento. Esta es la declaración de Rabí Yehuda HaNasi.

Rabí Shimon ben Elazar dice: Ella puede atribuir la mancha al sangrado solo si experimentó sangrado el día en que descubrió la mancha. Si experimentó sangrado después de ese día, incluso si fue dentro de veinticuatro horas, no puede atribuir la mancha al sangrado, lo que significa que es impura retroactivamente desde cuando encontró la mancha, en caso de que hubiera aparecido antes. Rabí Yehuda HaNasi dijo: La declaración de Rabí Shimon ben Elazar parece ser más correcta que la mía, pues él mejora su situación, es decir, es más indulgente, y yo arruino su situación, ya que mi dictamen es estricto. Dado que la impureza de una mancha se aplica por ley rabínica, se debe seguir la opinión más indulgente.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso Rabí Shimon ben Elazar realmente mejora su situación? ¿No empeora su situación? Si ella experimenta sangrado el día después de haber encontrado la mancha, pero dentro de las veinticuatro horas de haber encontrado la mancha, según Rabí Shimon ben Elazar ella vuelve impuros los objetos retroactivamente. En cambio, según Rabí Yehuda HaNasi ella vuelve impuros los objetos solo desde el momento en que descubrió la mancha. Ravina dice: Invierte la declaración de Rabí Yehuda HaNasi, de modo que diga: Mi declaración parece ser más correcta que la de Rabí Shimon ben Elazar, pues yo mejoro su situación y él empeora su situación.

Rav Naḥman dice: En realidad, no inviertas la declaración de Rabbi Yehuda HaNasi, pues Rabbi Yehuda HaNasi quiso decir lo siguiente: la opinión de Rabbi Shimon ben Elazar parece ser más correcta, ya que él fija sus halakhot con respecto a ziva. Si ella experimenta sangrado el día después de descubrir la mancha, el conteo de sus siete días de flujo menstrual comienza ese día de su visión real, no desde cuando vio la mancha. Esto se debe al hecho de que la mancha no se atribuye a la visión de la sangre. Por lo tanto, si ella experimenta sangrado en el séptimo día después de comenzar a sangrar por primera vez, que es el octavo día después de descubrir la mancha, no se la considera una zava menor, y puede purificarse de su condición de mujer menstruante.

Pero yo, Rabí Yehuda HaNasi, arruino sus halakhot con respecto a ziva. Dado que la mancha se atribuye a la visión de la sangre dentro de veinticuatro horas, su conteo comienza desde el momento en que encontró la mancha, y por lo tanto la sangre que ve en el octavo día después de descubrir la mancha se considera ziva. En consecuencia, se la considera una zava menor y debe observar un día limpio por cada día en que experimente una secreción.

§ Rabí Zeira preguntó a Rabí Asi: ¿Son las manchas como la visión real de sangre, en el sentido de que requieren un examen en el que ella esté limpia de sangre, marcando el primer paso en su transición de la impureza a la pureza antes de la inmersión en la noche siguiente al séptimo día, o no? Rabí Asi guardó silencio y no le dijo nada a Rabí Zeira.

La Guemará relata que en otra ocasión Rabí Zeira encontró a Rabí Asi sentado y diciendo que una mujer que ve una mancha y después experimenta sangrado atribuye su mancha a haber visto sangre, si vio la sangre dentro de un período de veinticuatro horas desde el momento en que descubrió la mancha. Esta es la declaración de Rabí Yehuda HaNasi.

Rabí Asi añadió que hay una disputa con respecto a los detalles de esta halakha. Reish Lakish dice: Esto se aplica solo en un caso en que ella se examinó al final del séptimo día desde el descubrimiento de la mancha. Este examen indica que la mancha está relacionada con que ella experimentó sangrado, y por lo tanto se le aplica la halakha estándar de una mujer que se vuelve pura al final de sus siete días menstruales. En cambio, si se examinó solo al final del octavo día, la mancha no es atribuible a su sangrado. Y Rabí Yoḥanan dice: La mancha es atribuible a su sangrado en todas las circunstancias, incluso si no se examinó hasta el octavo día.

Al oír esto, Rabí Zeira dijo a Rabí Asi: ¿Significa eso, por inferencia, que las manchas requieren un examen que marca el primer paso en su transición de la impureza a la pureza? Rabí Asi dijo a Rabí Zeira: Sí, esa es la halakha. Rabí Zeira añadió y dijo a Rabí Asi: Pero en muchas ocasiones te pregunté sobre este asunto y no me dijiste nada. Quizás en el curso de tus estudios esta halakhavolvió a ti de nuevo? Rabí Asi le dijo: Sí, en el curso de mis estudios esta halakhavolvió a mí de nuevo.

MISHNÁ: En el caso de una mujer que ve una emisión de sangre durante el crepúsculo en el undécimo día de los días en los que puede asumir el estatus de una zava, como existe incertidumbre sobre si la emisión fue durante el día y es el flujo de una zava, o si fue por la noche y es flujo menstrual, ella observa siete días de impureza como el comienzo de los siete días de menstruación y el final de la menstruación. Si también tuvo una emisión en los dos días anteriores, observa siete días limpios antes de la inmersión como el comienzo del flujo de ziva y el final del flujo de ziva.

De manera similar, en el caso de una mujer que experimenta una emisión de sangre durante el crepúsculo en el cuadragésimo día después del nacimiento de un varón o el octogésimo día después del nacimiento de una mujer, existe incertidumbre sobre si se considera de día y, por lo tanto, parte del último día de la sangre de pureza, o de noche, que forma parte del día siguiente, cuando la sangre es impura. Con respecto a experimentar sangrado durante el crepúsculo en todos esos casos, estas mujeres se equivocan en su cálculo de los días del flujo menstrual y del flujo de una zava. En consecuencia, si experimentan sangrado durante tres días consecutivos al comienzo o al final de los once días de ziva, traen la ofrenda de una zava, pero no se come, ya que fue traída por incertidumbre.

Rabí Yehoshua dijo: En lugar de establecer disposiciones para remediar las incertidumbres de las equivocadas, vengan y remedien las incertidumbres de las mujeres competentes que saben qué día vieron la sangre pero requieren orientación, debido a la multitud de emisiones que experimentaron.

GUEMARÁ: La mishná enseña que si una mujer experimenta sangrado durante el crepúsculo en el undécimo día de los días en los que puede asumir el estatus de una zava, el flujo se considera el comienzo de los siete días de menstruación y el final de la menstruación. La Guemará plantea una dificultad: Pero la preocupación es solo que este flujo podría ser o bien el comienzo de los siete días de menstruación, si el crepúsculo se considera noche, o el final de ziva, si el crepúsculo se considera día.

Rav Ḥisda dice que esto es lo que la mishná está diciendo: Una mujer que ve una emisión de sangre durante el crepúsculo en el undécimo día de los días en los que puede asumir el estatus de zava debe tener en cuenta tanto la posibilidad de que este sea el comienzo de los siete días de menstruación como la posibilidad de que este sea el final del flujo de ziva. Si también vio una emisión en los dos días anteriores, observa siete días limpios antes de la inmersión, debido a la incertidumbre.

Con respecto a la continuación de la mishná, que establece: El comienzo del flujo de ziva y el final del flujo de ziva, esto debe entenderse de la siguiente manera: Y en el caso de una mujer que experimenta una emisión de sangre durante el crepúsculo en el séptimo día de los siete días del flujo de su menstruación, debe tener en cuenta tanto la posibilidad de que sea el final de los siete días de menstruación como la posibilidad de que sea el comienzo del flujo de ziva.

§ La mishná enseña que Rabí Yehoshua dijo a los Rabinos: En lugar de establecer disposiciones para remediar las incertidumbres de las equivocadas, vengan y remedien las incertidumbres de las mujeres competentes. La Guemará pregunta: ¿Son estas mujeres que experimentan sangrado durante el crepúsculo