Pero según Levi, que dijo que hay dos fuentes, ¿por qué necesito yo que esta mujer espere siete días limpios? Debería ser suficiente que espere siete días después de experimentar cualquier cantidad de limpieza desde la conclusión de sus días de impureza. Después de todo, según Levi, una vez que la sangre deja de fluir de sus días de impureza, cualquier sangre emitida después de eso proviene de la fuente de sangre pura. En consecuencia, incluso si experimenta un flujo de sangre durante los siete días limpios, eso no debería invalidar su conteo.

La Guemará explica que esto es lo que la baraitaestá diciendo: Ella requiere que el flujo de sangre se detenga durante cualquier cantidad de tiempo después de sus días de impureza, para que haya entrado en sus días de pureza y, en consecuencia, los siguientes siete días le serán considerados como los siete días limpios requeridos para una zavá.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una baraita: Hay ciertas mujeres con respecto a las cuales la halakha establece que, si notan una emisión de sangre menstrual, se las considera impuras solo desde el momento en que vieron la sangre, y no se teme que pudieran haber experimentado la emisión en un momento anterior. Dos de esas mujeres son una mujer embarazada y una mujer que está amamantando. Esto se aplica solo a una mujer embarazada cuyo embarazo ha sido perceptible durante tres períodos, cada uno de treinta días, y que no ha experimentado sangrado durante los tres períodos; y a una mujer que ha estado amamantando durante tres períodos, cada uno también de treinta días, y que no experimentó sangrado durante ese tiempo. Con respecto a esto, la baraita enseña: Los días de su embarazo en los que no vio sangre cuentan para ella hacia los días de su lactancia en los que no vio sangre, para completar tres períodos, y, asimismo, los días de su lactancia cuentan para ella hacia los días de su embarazo.

La baraita explica: ¿Cómo es eso? Si una mujer dejó de experimentar sangrado durante dos períodos en los días de su embarazo y un período en los días de lactancia; o si no experimentó sangrado durante dos períodos en los días de lactancia y un período en los días de su embarazo; o si no experimentó sangrado durante un período y medio en los días de su embarazo y un período y medio en los días de lactancia, los días cuentan para ella como tres períodos en los que no experimentó sangrado, y si experimenta sangrado se la considera impura solo desde la hora en que vio la sangre.

La Guemará analiza esta baraita: Concedido, la baraita es clara según Rav, quien dijo que hay una sola fuente, ya que es por esa razón que la mujer requiere un cese de las emisiones menstruales durante tres períodos para que pueda ser considerada una mujer cuyas emisiones menstruales han cesado. Pero según Levi, quien dijo que hay dos fuentes, ¿por qué necesito yo un cese de las emisiones menstruales durante tres períodos? Siempre que las emisiones menstruales de la mujer cesen durante cualquier lapso de tiempo al completarse sus días de impureza, eso debería ser suficiente, ya que cualquier sangre que pueda emitir después es pura y no debería anular su cuenta de tres períodos.

La Guemará explica que esto es lo que la baraita está diciendo: Ella requiere que el flujo de sangre se detenga por cualquier cantidad de tiempo al final de sus días de impureza, para que sus días de pureza le sean contados como parte de los tres períodos, incluso si experimenta sangrado durante sus días de pureza.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una baraita: Y aunque Shammai y Hillel discrepan con respecto a todas las mujeres que experimentan sangrado (véase 2a), pues Shammai sostiene que son impuras solo desde el momento en que vieron la sangre, mientras que Hillel sostiene que asumen el estatus de impureza ritual retroactivamente desde la última vez que se examinaron y se halló que estaban puras, están de acuerdo con respecto a una mujer que ve sangre después de haber visto sangre durante sus días de pureza, que le es suficiente ser considerada impura desde la hora de su visión de la sangre.

La Guemará analiza la baraita: Concedido, la baraita es clara según Levi, que dijo que hay dos fuentes, ya que es por esa razón que le basta con ser considerada impura desde la hora de su observación de la sangre. En otras palabras, aunque experimentó sangrado durante sus días de pureza, hasta esta emisión todavía se la consideraba una mujer cuyas emisiones menstruales habían cesado. Pero según Rav, que dijo que hay una sola fuente, si esta mujer experimentó sangrado durante sus días de pureza, no puede ser considerada una mujer cuyas emisiones menstruales han cesado. Si es así, ¿por qué le basta con ser considerada impura desde la hora de su observación de la sangre? Debería ser considerada impura retroactivamente por un período de veinticuatro horas, como todas las demás mujeres.

La Guemará responde: La baraita se refiere a un caso en el que no hay tiempo entre la conclusión de sus días de pureza y la posterior emisión de sangre. En tal situación, no puede ser considerada impura retroactivamente por un período de veinticuatro horas, ya que las veinticuatro horas anteriores forman parte de sus días de pureza.

La Guemará plantea una dificultad: Pero aun así, ¿por qué es impura solo desde el momento en que ve la sangre? Debería ser considerada impura de examen a examen, es decir, desde la última vez que se examinó y encontró que estaba pura. La Guemará responde: Dado que no hay posibilidad de que sea impura retroactivamente durante un período de veinticuatro horas, también con respecto a la impureza de examen a examen, los Sabios no decretaron impureza con respecto a ella.

La Guemará sugiere además: Ven y escucha una baraita: Con respecto a una mujer que da a luz como zavá, que contó siete días limpios después de la conclusión de sus días de impureza pero no se sumergió todavía, y posteriormente vio sangre, Beit Shammai siguen su opinión con respecto a cualquier mujer que dio a luz y concluyó sus días de impureza pero todavía no se sumergió, y Beit Hillel igualmente siguen su opinión. En otras palabras, según Beit Shammai su sangre transmite impureza solo mientras está húmeda, mientras que según Beit Hillel transmite impureza tanto si está húmeda como si está seca.

La Guemará analiza la baraita: Concedido, la baraita es clara según Rav, quien dijo que hay una sola fuente, pues es por esa razón que Beit Hillel sostienen que la sangre transmite impureza ya sea que esté húmeda o seca. En otras palabras, como ella aún no se ha sumergido, la Torá no considera puras sus emisiones menstruales. Pero según Levi, quien dijo que hay dos fuentes, cualquier sangre que ella pueda emitir después de contar siete días limpios debe provenir de la fuente de sangre pura. Si es así, ¿por qué transmite impureza ya sea que esté húmeda o seca?

La Guemará explica que Leví podría decirte: yo sostengo mi opinión de acuerdo con la opinión del tana de la baraita citada anteriormente, según la cual Shamai y Hilel coinciden en que, con respecto a una mujer que experimenta sangrado después de haber experimentado sangrado durante sus días de pureza, basta con considerarla impura desde la hora en que vio la sangre. Esa baraita aparentemente indica que de hecho hay dos fuentes.

Y si lo deseas, di en cambio que esta baraita se refiere a una mujer que descarga continuamente sangre menstrual desde sus días de impureza hasta sus días de pureza. En consecuencia, la sangre que ve durante sus días de pureza sigue siendo de la fuente de sangre impura. La Guemará objeta: Pero la baraitaenseña que la mujer contó siete días limpios.

La Guemará explica: Aquí estamos tratando con una mujer que dio a luz a una niña siendo zavá, y por lo tanto sus días de impureza duran dos semanas. Y este es un caso en el que, en la primera semana, sus emisiones menstruales cesaron, y en la última semana sus emisiones menstruales no cesaron, y continuaron hasta sus días de pureza. Y el tana de esta baraitasostiene: Los días de su parto, es decir, los días de impureza, en los que ella no ve sangre, cuentan para ella en el cómputo de su zivá. En consecuencia, aunque se considera que ha contado siete días limpios, la sangre emitida durante sus días de pureza proviene de la fuente de sangre impura.

§ Con respecto a la disputa entre Rav y Levi, Ravina dijo a Rav Ashi: Rav Shemen de Sikhra nos dijo: Mar Zutra sucedió que vino a nuestra localidad, y enseñó que la halakha está de acuerdo con la opinión de Rav como una stringencia, y la halakha está de acuerdo con la opinión de Levi como una stringencia. En otras palabras, si una mujer descarga continuamente sangre menstrual desde dentro de sus días de pureza hasta algún momento después de la conclusión de sus días de pureza, la sangre emitida después de sus días de pureza es impura, de acuerdo con la opinión de Rav. En cambio, si descarga continuamente sangre menstrual desde dentro de sus días de impureza hacia sus días de pureza, la sangre emitida durante sus días de pureza es impura, de acuerdo con la opinión de Levi.

Rav Ashi dijo: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rav, ya sea para una leniencia o para una rigurosidad. Asimismo, Mareimar enseñó: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rav, ya sea para una leniencia o para una rigurosidad. La Guemará concluye: Y la halajá está de acuerdo con la opinión de Rav, ya sea para una leniencia o para una rigurosidad.