Una mujer salió de casa por un período prolongado mientras estaba llena, es decir, embarazada, y regresó cuando estaba vacía, pues expulsó el feto, pero no se sabe exactamente cuándo ni qué expulsó; y pasó tres semanas en nuestra presencia durante las cuales estuvo pura, es decir, no experimentó ningún sangrado, y durante las diez semanas siguientes alternó entre una semana impura, en la que experimentó sangrado todos los días, y una semana pura, en la que no experimentó sangrado alguno.

En tal caso, la mujer puede mantener relaciones conyugales con su marido al final de la quinta semana después de su regreso, en la víspera del trigésimo quinto día, después de lo cual vuelve a estar prohibida de mantener relaciones conyugales con su marido. Y requerimos que se sumerja en un baño ritual un total de noventa y cinco inmersiones. Esta es la declaración de Beit Shammai. Y Beit Hillel dicen que ella debe sumergirse treinta y cinco veces. Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, dice: Ella debe sumergirse solo una vez, ya que es suficiente que la inmersión sea al final del período en que debe sumergirse cada día. Toda la baraita se explicará a continuación.

La Guemará explica la objeción de la baraita a la opinión de Rabí Yehoshua ben Levi: Se concede que en la primera semana posterior a su llegada la mujer no puede mantener relaciones conyugales con su marido, a pesar del hecho de que no experimentó sangrado durante esa semana, ya que se puede decir que quizá sea una mujer que dio a luz a un varón justo antes de su llegada, lo que significaría que la primera semana es su período de impureza de siete días. Del mismo modo, está claro que la mujer no puede mantener relaciones conyugales con su marido durante la segunda semana después de su llegada, ya que se puede decir que es una mujer que dio a luz a una mujer, y, en consecuencia, su período de impureza dura dos semanas.

También está claro por qué ella no puede mantener relaciones sexuales durante la tercera semana, ya que se puede decir que quizá sea una mujer que dio a luz a una niña siendo zava, es decir, una mujer que experimentó una descarga de sangre uterina después de su período menstrual durante tres días sin los dolores del parto y, por lo tanto, asumió el estatus de zava antes de dar a luz. Si es así, debe contar siete días limpios después de su período de impureza de dos semanas y, posteriormente, sumergirse.

Pero en la cuarta semana, aunque la mujer ve sangre durante ese período, que mantenga relaciones con su marido, pues es sangre pura. En esta etapa, el período de pureza de la mujer ciertamente ya ha comenzado. ¿Por qué la baraita establece que ella no puede mantener relaciones con su marido en esta semana? ¿No se debe a la preocupación de que pudiera haber expulsado algo que no era un feto completamente formado? Evidentemente, aunque la mayoría de las mujeres embarazadas dan a luz fetos completamente formados, no seguimos a la mayoría, lo cual contradice la opinión de Rabbi Yehoshua ben Levi.

La Guemará pregunta: Más bien, dado que esta es aparentemente una objeción válida, ¿cuál es la razón por la que Ravin dijo: No sé cuál es la objeción a la opinión de Rabí Yehoshua ben Levi ? La Guemará explica: Quizás de hecho se supone que la mujer dio a luz una descendencia plenamente formada, de acuerdo con la opinión de Rabí Yehoshua ben Levi, y la razón por la que no se la considera pura en la cuarta semana después de su llegada es que se puede decir que su parto fue distante, es decir, que dio a luz mucho tiempo antes de su llegada, y por lo tanto su período de pureza ya había terminado antes de la cuarta semana.

§ La Guemará analiza además la baraita anterior: Durante esta quinta semana, cuando la mujer está pura, ya que no experimentó ningún sangrado, que mantenga relaciones con su marido. ¿Por qué se le permite hacerlo solo en la víspera del trigésimo quinto día, al final de la quinta semana?

La Guemará responde: Durante esta cuarta semana, cuando ella experimenta sangrado todos los días, tenemos duda con respecto a todos y cada uno de los días acerca de si es el final del período de pureza de la mujer después del parto, y que por lo tanto es el comienzo del período de siete días que debe observar como una mujer menstruante. Y con respecto al vigésimo octavo día mismo, el último día de la cuarta semana, también se puede decir que es después del último día de su período de pureza y el comienzo de su período como una mujer menstruante, y por lo tanto está obligada a observar siete días por su menstruación, que terminan en el trigésimo cuarto día después de su llegada. En consecuencia, la mujer puede mantener relaciones con su marido solo en la víspera del trigésimo quinto día.

La Guemará pregunta además: Como se explicó anteriormente, la razón por la que está prohibido que la mujer mantenga relaciones sexuales durante la tercera semana es que quizá haya dado a luz justo antes de llegar y hubiera sido una zava en ese momento, y por lo tanto, después de observar las dos semanas de impureza de una mujer tras el parto, debe observar siete días adicionales de impureza como zava. Una zava puede pasar por su proceso de purificación en el séptimo día de su impureza, después de lo cual se le permite mantener relaciones sexuales. En consecuencia, que la mujer mantenga relaciones sexuales en el vigésimo primer día después de su llegada.

La Guemará responde: La halakha en esta baraitaes conforme a la opinión de Rabí Shimon, quien dijo que está prohibido que una mujer haga eso, es decir, mantener relaciones en el séptimo día de su ziva después de sumergirse en un baño ritual, no sea que llegue a un caso de incertidumbre. Si ella mantiene relaciones en ese séptimo día después de la inmersión, y posteriormente experimenta sangrado en ese mismo día, ello anula retroactivamente todos sus siete días limpios, y resulta que mantuvo relaciones mientras estaba impura. La Guemará continúa preguntando: Aun así, que mantenga relaciones esa noche, después de haber completado siete días limpios. La Guemará responde: La baraita se refiere a un caso cuando la mujer vio sangre por la noche, es decir, su cuarta semana de sangrado comenzó durante la noche.

§ La Guemará analiza la declaración de Beit Shammai: Y exigimos que la mujer se sumerja en un baño ritual para un total de noventa y cinco inmersiones. La Guemará explica: Durante la primera semana ella debe sumergirse por la noche, cada noche de la semana. La razón es que, como la fecha de su parto y el sexo de la criatura son desconocidos, se puede decir que ella es una mujer que dio a luz a un varón. Si es así, los siete días de impureza podrían haber terminado en cualquier noche de la primera semana, y por lo tanto debe sumergirse en un baño ritual en cada una de esas noches.

Durante la segunda semana, ella está obligada a sumergirse por la noche, cada noche, ya que se puede decir que es una mujer que dio a luz a una niña, y por lo tanto es posible que su período de impureza de catorce días haya terminado en cualquiera de las noches de la segunda semana. También debe sumergirse todos los días de la segunda semana durante el día, ya que se puede decir que es una mujer que dio a luz a un varón siendo una zava. Si es así, es posible que su período de impureza de siete días como mujer después del parto haya terminado en cualquier día de la primera semana, después de lo cual debe comenzar a contar siete días limpios como una zava. Estos siete días necesariamente culminan durante la segunda semana, y la halakha es que una mujer debe sumergirse en un baño ritual en la mañana en que concluyen sus siete días limpios de ziva.

Durante la tercera semana, ella está obligada a sumergirse todos los días durante el día, ya que se puede decir que ella es una mujer que dio a luz a una niña como zava, y, en consecuencia, su período de impureza de catorce días como mujer después del parto terminó durante la segunda semana. Por lo tanto, los siete días limpios de la mujer como zava podrían terminar en cualquier día de la tercera semana, y está obligada a sumergirse esa mañana.

También se le exige sumergirse de noche cada noche de la tercera semana, según Beit Shammai. Beit Shammai son consistentes con su línea de razonamiento, como dicen en una mishná (71b), que una mujer que terminó su período de pureza después del parto, denominada una mujer que se sumergió ese largo día y está esperando que se complete su proceso de purificación, requiere inmersión al final de este período. Por lo tanto, la mujer debe sumergirse cada noche de la tercera semana, por si esa noche es el final de su período de pureza, para un total de treinta y cinco inmersiones al final de la semana. Debe continuar sumergiéndose cada noche hasta que su período de pureza haya terminado con certeza, sin importar cuándo dio a luz, es decir, hasta el octogésimo día desde su llegada.