Por lo tanto, incluso si la vasija de barro estaba llena de objetos tan pequeños como semillas de mostaza, de los cuales solo unos pocos tocaban los lados de la vasija o el objeto impuro dentro de ella, todos los objetos dentro de la vasija quedan ritualmente impuros. Asimismo, con respecto a la nieve que pasa por el espacio interior de la vasija, toda ella se vuelve impura.

MISHNÁ: Los órganos reproductivos de una mujer están compuestos de diferentes partes, y el estatus halájico de la sangre que emerge de una parte difiere del estatus halájico de la sangre que emerge de otra parte. Los Sabios expusieron una parábola con respecto a la estructura de los órganos sexuales de una mujer, basándose en la estructura de una casa: La habitación interior representa el útero, y el corredor [perozdor] que conduce a la habitación interior representa el canal vaginal, y el piso superior representa la vejiga.

Sangre de la cámara interior es ritualmente impura. La sangre del piso superior es ritualmente pura. Si se encontró sangre en el corredor, hay duda de si provino del útero y es impura, o de la vejiga y es pura. A pesar de su estado de incertidumbre, se considera definitivamente impura, debido a que su estado presuntivo es el de sangre que vino de la fuente, es decir, del útero, y no de la vejiga.

GEMARA:Rami bar Shmuel y Rav Yitzḥak, hijo de Rav Yehuda, estaban estudiando el tratado Nidda en la casa de estudio de Rav Huna. Rabba bar Rav Huna los encontró sentados y diciendo una interpretación de esta mishná: La habitación, es decir, el útero, es la parte interna de los órganos reproductivos, y el corredor es la parte externa. Y el piso superior, la vejiga, está construido, es decir, situado, por encima de ambos. Y hay un vestíbulo abierto entre el piso superior y el corredor.

Continuaron: Si se encuentra sangre desde la abertura de este vestíbulo hacia adentro en dirección al útero, es decir, dentro de la vagina, hay incertidumbre sobre si provino del útero y es impura, o de la vejiga y es pura, pero su estado de incertidumbre la hace definitivamente impura. Si se encuentra en la zona desde la abertura de este vestíbulo hacia afuera, en la superficie exterior de la vulva, es más probable que la sangre haya venido de la vejiga, a través de la uretra, y por lo tanto su estado de incertidumbre la hace pura.

Rabba vino y dijo a su padre, Rav Huna: Con respecto a la halakha de la sangre que se encuentra desde el vestíbulo hacia adentro, ¿nos dijo el Maestro que su estado de incertidumbre la hace impura, como oí en la casa de estudio, de lo cual puede inferirse que este es un caso de impureza dudosa? Pero ¿no aprendimos en la mishná: La sangre es impura debido al hecho de que su estado presuntivo es el de sangre que vino de la fuente, es decir, del útero? Esto indica que es un caso de impureza definida. Si es así, la mishná no puede estar refiriéndose ni a la sangre encontrada desde el vestíbulo hacia adentro ni a la sangre encontrada desde el vestíbulo hacia afuera.

Rav Huna le dijo a su hijo Rabba: Esto es lo que dije: Si la sangre fue encontrada desde el vestíbulo hacia adentro, es definitivamente impura, ya que se presume que proviene del útero. Este es el caso mencionado en la mishná. Si la sangre fue encontrada desde el vestíbulo hacia afuera, su estado de incertidumbre la hace impura. Aunque se puede alegar que, si esta fuera sangre del útero, no habría sido encontrada en esta zona, es posible que, cuando la mujer se inclinó, la sangre pasara del útero a esta zona. En consecuencia, ella es impura debido a la incertidumbre.

Abaye dice: ¿Qué diferencia hay en una situación en la que la sangre fue hallada desde el vestíbulo hacia afuera, donde su estado de incertidumbre la hace impura? La razón de esa halakha es que quizá la mujer se inclinó y se echó hacia adelante, y la sangre vino de la cámara, es decir, del útero. Si es así, en el caso en que la sangre fue hallada desde el vestíbulo hacia adentro, respecto del cual dictaminaste que ella es definitivamente impura, puedes también decir que es posible que la mujer se tambaleara hacia atrás y, como resultado, la sangre viniera del piso superior hacia la parte posterior del canal. En consecuencia, debería ser impura solo por incertidumbre.

Más bien, Abaye dice: Si sigues la preocupación, es decir, si tu dictamen de halakha se basa en la preocupación de que la sangre pudiera haberse movido debido a que la mujer se inclinó hacia adelante o hacia atrás, entonces tanto en este caso como en aquel, ya sea que la sangre se encuentre en la parte interna o externa del canal, el origen de la sangre es incierto. Y si sigues la presunción basada en de dónde suele provenir la sangre hallada en un lugar determinado, entonces la sangre encontrada desde el vestíbulo hacia adentro es definitivamente impura, mientras que la sangre encontrada desde el vestíbulo hacia afuera es definitivamente pura.

Rabí Ḥiyya enseña: La sangre que se encuentra en el corredor se considera sangre menstrual definitiva, y por lo tanto, si ella mantiene relaciones sexuales, tanto ella como su pareja serían responsables como resultado de esta sangre de recibir karet por entrar en el Templo intencionalmente cuando están ritualmente impuros, o de traer una ofrenda por entrar sin intención. Y se quema la teruma debido a ello, si la mujer toca tal producto. Y Rav Ketina dice: Es impura meramente por cuestión de duda; por lo tanto, la mujer no está obligada, debido a esa sangre, a traer una ofrenda por entrar en el Templo cuando está ritualmente impura, y no se quema la teruma por ello.

La Guemará analiza la relación entre esta disputa y las declaraciones previas de los amora’im. Según esta formulación, es decir, esta opción, que Abaye afirmó: Si sigues la preocupación de que la sangre pudo haberse movido debido a que la mujer se inclinó hacia adelante o hacia atrás, existe incertidumbre sobre si la sangre fue hallada en la parte interna o externa del canal; esto respalda la opinión de Rav Ketina, quien igualmente considera impura la sangre hallada en el canal debido a la incertidumbre. Y esta opción sugerida por Abaye contradice la opinión de Rabbi Ḥiyya, quien considera que la sangre es definitivamente impura.

Según esa formulación que expuso Abaye: Si sigues la presunción de que la sangre encontrada en la sección interna es definitivamente impura, mientras que la sangre encontrada en la sección externa es definitivamente pura, esto respalda la opinión de Rabí Ḥiyya, cuyo dictamen de que la sangre es definitivamente impura se entiende como referido a la sangre encontrada en la sección interna.