Desde la corona hacia arriba, en dirección al cuerpo, está prohibido.

§ Rav dice: Quien intencionalmente se provoca una erección debe ser excomulgado. La Guemará sugiere: Y que Rav diga simplemente que está prohibido. La Guemará explica que es apropiado excomulgar a tal hombre, pues despierta sobre sí mismo la inclinación al mal. Y Rabbi Ami dice: Es llamado transgresor habitual, pues este es el oficio de la inclinación al mal. Hoy le dice a una persona: Haz esto pecado, y cuando el individuo obedece a su inclinación, al día siguiente la inclinación al mal le dice: Haz aquello pecado, y al día siguiente le dice: Ve y adora ídolos, y él va y adora ídolos.

Algunos dicen que Rabí Ami dice: Con respecto a cualquiera que se lleva a sí mismo a un estado de excitación, no lo introducen dentro del límite del Santo, bendito sea Él. La prueba es que está escrito aquí, con respecto a Onán, hijo de Judá: “Y lo que hizo fue malo a los ojos del Señor, y Él también le quitó la vida” (Génesis 38:10), y está escrito allí: “Porque Tú no eres un Dios que se complace en la maldad; el mal no morará contigo. Los jactanciosos no permanecerán delante de Tus ojos… Pero yo, por la abundancia de Tu bondad, entraré en Tu casa; me inclinaré hacia Tu santo Templo con temor de Ti” (Salmos 5:5–8). Esto demuestra que quien hace el mal, como Onán, no morará con Dios.

Y Rabí Elazar dice, con respecto a la gravedad de esta transgresión: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Y cuando extendáis vuestras manos, esconderé de vosotros Mis ojos; aun cuando multipliquéis las oraciones, no escucharé; vuestras manos están llenas de sangre” (Isaías 1:15)? Estos son aquellos hombres que cometen adulterio con la mano, es decir, masturbándose. Asimismo, la escuela de Rabí Yishmael enseñó: Cuando se declara en los Diez Mandamientos: “No cometerás adulterio” (Éxodo 20:13), esto significa que no habrá adulterio entre vosotros, ya sea que uno se masturbe con la mano o ya sea con el pie.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: Los conversos y aquellos que juegan con niños retrasan la venida del Mesías. La Guemará pregunta: Concedido con respecto a los conversos, esto está de acuerdo con la opinión de Rabí Ḥelbo, pues Rabí Ḥelbo dice: Los conversos son tan perjudiciales para el pueblo judío como una costra leprosa en la piel, ya que no son expertos en el cumplimiento de las mitzvot y los judíos de nacimiento aprenden de ellos. Pero con respecto a la categoría de aquellos que juegan con niños, ¿a qué se refiere?

Si decimos que esto se refiere a la homosexualidad, tales hombres están sujetos a ser ejecutados por lapidación, y su conducta es criticada no simplemente porque retrasan al Mesías. Más bien, se podría sugerir que esto se refiere a quienes emiten semen por medio de otros miembros, es decir, sin mantener relaciones sexuales; si es así, ellos son considerados como si estuvieran trayendo un diluvio y, por lo tanto, están sujetos a ser castigados ellos mismos con un diluvio.

Más bien, la baraita quiere decir que ellos se casan con niñas menores que aún no son capaces de tener hijos, y, en consecuencia, emiten semen en vano. Como dijo Rabí Yosei: El Mesías, hijo de David, no vendrá hasta que todas las almas del cuerpo se hayan agotado, es decir, hasta que todas las almas destinadas a habitar cuerpos físicos lo hagan. Como está dicho: “Porque el espíritu que se envuelve procede de Mí, y las almas que Yo he hecho” (Isaías 57:16). El versículo se interpreta de la siguiente manera: el espíritu, es decir, las almas acerca de las cuales ha sido decretado por Mí que han de nacer, si no nacen, envuelven al Mesías y le impiden venir.

§ La mishná enseña que con respecto a cualquier mano que sea diligente en examinar secreciones corporales, entre los hombres, tal mano debe ser cercenada. Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿Aprendemos esta declaración como una halakha práctica, es decir, que el tribunal realmente debe cercenar su mano, o aprendemos esto como una mera maldición, pero no como una instrucción real de castigarlo de esa manera? La Guemará explica: ¿Aprendemos esto como una halakha práctica como aquella prohibición contra golpear a otro, en la que se usa la misma expresión: Con respecto a cualquiera que levanta su mano contra otro, su mano debe ser cercenada, y Rav Huna de hecho actuó en consecuencia y cercenó la mano de un infractor? ¿O quizá aprendemos esto como una mera maldición?

La Guemará sugiere: Ven y escucha, pues se enseña en una baraita que Rabí Tarfón dice: Si la mano de una persona va a su pene, su mano debe ser cercenada sobre su ombligo. Los Sabios le dijeron: Si es así, en un caso en que una espina se clavó en el vientre de una persona, ¿no debería quitarla? Rabí Tarfón les dijo: En efecto, no debería quitarla, y si lo hace su mano debe ser cercenada. Los Sabios respondieron: Pero si su mano es cercenada mientras está sobre su ombligo, ¿no se le abrirá el vientre? Rabí Tarfón les dijo: Es preferible que el vientre de quien actúa de esta manera sea abierto, y que no descienda al pozo de destrucción.

La Guemará analiza esta discusión: Concedido, si dices que aprendemos la declaración en la mishná como una halajá práctica, este es el significado de aquello que los Rabinos dijeron: Pero si su mano es cercenada sobre su ombligo, ¿no se le abrirá el vientre? Pero si dices que aprendemos la declaración en la mishná como una mera maldición, ¿cuál es el significado de la frase: ¿No se le abrirá el vientre? La Guemará responde: Más bien, ¿qué explicación es la alternativa? ¿Que aprendemos la mishná como enunciando una halajá práctica? Eso no explicaría el intercambio entre los Rabinos y Rabí Tarfón, porque ¿acaso no es suficiente con que la mano sea cercenada no sobre su ombligo? En otras palabras, incluso si la mano realmente debe ser cercenada, no está claro por qué debería ser cercenada mientras está sobre su ombligo.

Más bien, esto es lo que está diciendo Rabí Tarfón: Con respecto a cualquiera que introduzca su mano debajo de su ombligo, su mano debe ser cercenada. Los rabinos dijeron a Rabí Tarfón: Si una espina se le clavó en el vientre a una persona, ¿no debería quitársela? Rabí Tarfón les dijo: No. Ellos respondieron: ¿Pero no se le abrirá el vientre a causa de la espina? Rabí Tarfón les dijo: Es preferible que se le abra el vientre y que no descienda al pozo de destrucción.

MISHNÁ: En el caso de una mujer que es sorda [haḥereshet], o incapaz mental, o ciega, o que enloqueció, y por lo tanto no puede examinarse de manera fiable, si tales mujeres tienen amigas competentes, esas amigas las preparan examinándolas y sumergiéndolas en un baño ritual. Y, sobre esa base, las mujeres incapaces pueden participar de teruma después de la puesta del sol.

GUEMARÁ: La mishná establece que mujeres competentes deben ayudar a una mujer sorda. La Guemará pregunta: Que se examine ella misma; pues se enseñó en una baraita que Rabí Yehuda HaNasi dijo: Había una mujer sorda en nuestro vecindario que era tan experta en estos asuntos que no solo se examinaba a sí misma, sino que cuando sus amigas veían manchas similares a sangre y no estaban seguras de si las manchas eran ritualmente impuras o no, le mostraban las manchas.

La Guemará responde: Allí, Rabí Yehuda HaNasi se refiere a una mujer que puede hablar pero no puede oír. Es posible que una mujer así sea experta en examinar sangre. Pero aquí, la mishná está tratando de una mujer que no puede ni hablar ni oír, y por lo tanto se la considera incompetente e incapaz de examinarse a sí misma. Como aprendimos en una mishná (Terumot 1:2): El sordo del que los Sabios hablaron en todas partes es aquel que no puede ni oír ni hablar, es decir, un sordomudo.

§ La mishná enseña además que mujeres competentes deben ayudar a una mujer ciega. La Guemará pregunta de manera similar: Que se examine a sí misma y muestre el paño a su amiga. Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, dice: La versión correcta de la mishná no menciona a una mujer ciega.

§ La mishná también establece que mujeres competentes deben ayudar a una mujer que enloqueció. La Guemará pregunta: En cuanto a su capacidad para examinarse a sí misma, ¿no es esto lo mismo que una imbécil, que ya fue mencionada en la mishná? La Guemará responde: Aquí, la mishná se refiere a una mujer que enloqueció debido a una enfermedad, lo cual es una categoría diferente de la de una imbécil.

La Guemará continúa analizando halajot relativas a un imbécil. Los Sabios enseñaron en una baraita: Con respecto a un sacerdote imbécil que estaba ritualmente impuro, hombres competentes se ocupan de su purificación: Lo sumergen y luego le permiten participar de la terumá por la noche, como a cualquier otro sacerdote que estaba impuro. Y quienes lo cuidan deben vigilarlo para asegurarse de que no duerma antes de participar de la terumá, no sea que experimente una emisión seminal, lo que lo volvería impuro. Si durmió, está una vez más impuro, y no puede participar de la terumá; si no durmió, está puro.

Rabí Eliezer, hijo de Rabí Tzadok, dice que hay otro método para permitir que un sacerdote imbécil participe de teruma: Se le prepara una bolsa de cuero, que se envuelve alrededor de su pene, y antes de darle teruma para que la consuma se revisa esta bolsa para ver si ha emitido semen. Los otros Sabios le dijeron: No es apropiado hacer esto, pues con mayor razón se le impedirá participar de teruma; esta bolsa lo calienta y aumenta la probabilidad de una emisión seminal. Rabí Eliezer, hijo de Rabí Tzadok, les dijo: Según vuestra afirmación, un imbécil sacerdote no tiene remedio que le permita participar de teruma.

Le dijeron: Según nuestra afirmación, hay una manera en que él puede consumir teruma, como se indicó arriba: Si durmió, está impuro; si no durmió, está puro. Pero según tu afirmación, que uno envuelve una bolsa alrededor de su pene, este no es un método confiable, pues quizás vea, es decir, experimente la emisión de, una gota de semen tan pequeña como una semilla de mostaza, y será absorbida en la bolsa y no será advertida, lo que significaría que está comiendo teruma en un estado de impureza ritual.

La Guemará continúa analizando los métodos por los cuales un sacerdote imbécil puede participar de la teruma. Fue enseñado en una baraita que los Sabios dijeron en nombre del rabino Elazar: Se le prepara una bolsa de metal, que se coloca sobre su pene y no lo calienta.

En explicación de esta afirmación, Abaye dice: Y cuando este tanna habla de metal, quiere decir que la bolsa debe estar hecha de cobre, que no absorbe líquido, y por lo tanto cualquier gota de semen sería visible. Esto es como se enseña en una mishná (Para 12:5), con respecto a la cantidad de agua de purificación que debe rociarse sobre un individuo que es impuro debido a la impureza transmitida por un cadáver, que Rabí Yehuda dice: Se consideran esos tallos de hisopo, con los que se rocían las aguas de purificación, como si fueran de cobre, que no absorbe nada del agua.

Rav Pappa dice: Se puede aprender de la declaración de los Rabinos que una bolsa envuelta alrededor del pene de una persona puede calentarlo lo suficiente como para causar una emisión seminal, que los pantalones están prohibidos para ser usados, ya que ellos también calientan el pene, al estar colocados de manera que queden ajustados contra él. La Guemará pregunta: Pero, ¿no está escrito con respecto a las vestiduras sacerdotales: "Y les harás calzones de lino para cubrir la carne de su desnudez, desde los lomos hasta los muslos llegarán" (Éxodo 28:42)?

La Guemará explica: Aquella prenda, los pantalones usados por los sacerdotes, era diferente, como se enseña en una baraita: ¿A qué se parecen los pantalones de los sacerdotes? Son similares a los pantalones de montar [pamalanya] de los jinetes, y así es como se ven: Arriba, llegan hasta los lomos; abajo, bajan hasta los muslos, y tienen correas, y no tienen abertura, ni atrás ni adelante.