Nedarim 8b - Babilónico

כָּךְ אִי אֶפְשָׁר לַחֲלוֹם בְּלֹא דְּבָרִים בְּטֵלִים.

así también, es imposible soñar sin materia ociosa. Es posible que la excomunión haya sido real y la disolución no haya sido real, y él debe hacer que diez personas disuelvan el ostracismo.

רָבִינָא הֲוָה לַהּ נִדְרָא לִדְבֵיתְהוּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי, אָמַר לֵיהּ: בַּעַל מַהוּ שֶׁיֵּעָשֶׂה שָׁלִיחַ לַחֲרָטַת אִשְׁתּוֹ? אֲמַר לֵיהּ: אִי מְכַנְּפִין — אִין, אִי לָא — לָא.

La Guemará relata que la esposa de Ravina había hecho un voto que él no anuló de inmediato, como un marido tiene derecho a hacer, y ella deseaba que se lo disolvieran. Ravina se presentó ante Rav Ashi y le dijo: ¿Cuál es la halakha con respecto a si un marido puede convertirse en agente para expresar el arrepentimiento de su esposa ante un tribunal para que puedan disolver su voto? Rav Ashi le dijo: Si tres personas que pueden disolver el voto ya estaban reunidas, sí; si no están ya reunidas, no, un marido no puede servir como agente para expresar el arrepentimiento de su esposa ante el tribunal.

שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת. שְׁמַע מִינַּהּ: בַּעַל נַעֲשֶׂה שָׁלִיחַ לַחֲרָטַת אִשְׁתּוֹ. וּשְׁמַע מִינַּהּ: לָא שְׁרֵי לְמִישְׁרֵי נִדְרָא בְּאַתְרָא דְרַבֵּיהּ. וּשְׁמַע מִינַּהּ: כִּי מְכַנְּפִין שַׁפִּיר דָּמֵי.

La Guemará comenta: Aprende de este incidente tres halakhot: Aprende de este que un esposo puede convertirse en agente para expresar el arrepentimiento de su esposa. Y aprende de este que un Sabio no tiene permitido disolver un voto en el lugar de su maestro, por lo cual Ravina, un Sabio distinguido, no disolvió el voto sin consultar a Rav Ashi. Y aprende de este que cuando tres personas ya estaban reunidas, parece apropiado que un esposo sirva como agente para expresar el arrepentimiento de su esposa, pero si las tres personas aún no estaban reunidas, él no puede servir como agente de ella.

וְשַׁמְתָּא — אֲפִילּוּ בְּאַתְרָא דְרַבֵּיהּ, וְיָחִיד מוּמְחֶה שָׁרֵי שַׁמְתָּא.

La Guemará añade: Y se puede disolver la excomunión incluso en el lugar de su maestro. Y un sabio individual que sea experto puede disolver la excomunión incluso sin otros dos jueces.

אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר זְבִיד, אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר טַבְלָא, אָמַר רַבִּי חִיָּיא אֲרִיכָא דְּבֵי רַבִּי אַחָא, אָמַר רַבִּי זֵירָא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, אָמַר רַבִּי חֲנִינָא, אָמַר רַבִּי מְיָאשָׁה מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה בַּר אִילְעַאי: מַאי דִּכְתִיב ״וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי (שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וְגוֹ׳)״ אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁהֵן יְרֵאִין לְהוֹצִיא שֵׁם שָׁמַיִם לְבַטָּלָה. ״שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וּמַרְפֵּא״. אָמַר אַבָּיֵי: שְׁמַע מִינַּהּ חִרְגָּא דְיוֹמָא מַסֵּי.

§ Rabí Shimon bar Zevid dijo que Rabí Yitzḥak bar Tavla dijo que Rabí Ḥiyya Arikha, el alto, de la escuela de Rabí Aḥa dijo que Rabí Zeira dijo que Rabí Elazar dijo que Rabí Ḥanina dijo que Rabí Meyasha dijo en nombre de Rabí Yehuda bar Elai: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Mas para vosotros que teméis Mi nombre nacerá el sol de justicia con sanidad en sus alas; y saldréis y saltaréis como becerros del establo” (Malaquías 3:20)? “Vosotros que teméis Mi nombre”; estas son personas que temen mencionar el nombre del Cielo en vano. El versículo afirma que un sol de justicia con sanidad surgirá para sanarlos. Abaye dijo: Aprende de este versículo que el polvo [ḥirga] que es iluminado por los rayos del sol durante el día cura, como está dicho: “con sanidad en sus alas.”

וּפְלִיגָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, דְּאָמַר: אֵין גֵּיהִנָּם לָעוֹלָם הַבָּא, אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹצִיא חַמָּה מִנַּרְתִּיקָהּ, צַדִּיקִים מִתְרַפְּאִין בָּהּ וּרְשָׁעִים נִידּוֹנִין בָּהּ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי שֶׁמֶשׁ וְגוֹ׳״. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁמִּתְעַדְּנִין בָּהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וִיצָאתֶם וּפִשְׁתֶּם כְּעֶגְלֵי מַרְבֵּק״.

La Guemará comenta: Abaye discrepa de la opinión de Rabí Shimón ben Lakish, quien dijo: No hay Guehinom en el Mundo Venidero. Más bien, el Santo, Bendito sea, sacará el sol de su vaina [minartika], y los justos serán curados por él y los malvados serán castigados por él. Los justos serán curados por él, como está dicho: “Mas para vosotros que teméis Mi nombre se levantará el sol de justicia con sanidad en sus alas”; y además, no solo serán curados por él, sino que incluso serán rejuvenecidos por él, como está dicho: “Y saldréis y saltaréis como becerros del establo.”

וְהָרְשָׁעִים נִידּוֹנִין בָּהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְגוֹ׳״.

Y los malvados serán castigados por ese mismo sol, como está dicho: “Porque he aquí, viene el día, ardiente como un horno; y todos los soberbios, y todos los que hacen maldad, serán estopa; y el día que viene los abrasará” (Malaquías 3:19). En consecuencia, Rabí Shimon ben Lakish sostiene que el sol sana solo en el Mundo Venidero, mientras que Abaye interpreta el versículo como referido a este mundo.

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