Nedarim 8a - Babilónico

מִנַּיִן שֶׁנִּשְׁבָּעִין לְקַיֵּים אֶת הַמִּצְוָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִשְׁבַּעְתִּי וָאֲקַיֵּמָה לִשְׁמֹר מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ״.

¿De dónde se deriva que uno puede hacer un juramento para cumplir una mitzvá? Como está dicho: “He jurado y lo he confirmado, para observar Tus justos decretos” (Salmos 119:106).

וַהֲלֹא מוּשְׁבָּע וְעוֹמֵד מֵהַר סִינַי הוּא. אֶלָּא הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּשָׁרֵי לֵיהּ לְאִינִישׁ לְזָרוֹזֵי נַפְשֵׁיהּ.

La Guemará pregunta: ¿Acaso no está ya bajo juramento desde que cada judío hizo un juramento en el Monte Sinaí para cumplir todas las mitzvot? Un juramento no puede surtir efecto si una persona ya está obligada por un juramento diferente. Más bien, esto nos enseña lo siguiente: le está permitido a una persona motivarse para cumplir las mitzvot de esta manera, aunque el juramento no sea técnicamente válido.

וְאָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: הָאוֹמֵר ״אַשְׁכִּים וְאֶשְׁנֶה פֶּרֶק זֶה״ ״אֶשְׁנֶה מַסֶּכְתָּא זוֹ״ — נֶדֶר גָּדוֹל נָדַר לֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. וַהֲלֹא מוּשְׁבָּע וְעוֹמֵד הוּא, וְאֵין שְׁבוּעָה חָלָה עַל שְׁבוּעָה! מַאי קָא מַשְׁמַע לַן, דַּאֲפִילּוּ זָרוֹזֵי בְּעָלְמָא — הַיְינוּ דְּרַב גִּידֵּל קַמַּיְיתָא!

Y Rav Giddel dijo que Rav dijo: Quien dice: Me levantaré temprano y estudiaré este capítulo, o: Estudiaré este tratado, ha hecho un gran voto al Dios de Israel. Esto indica claramente que el voto surte efecto. La Guemará pregunta: ¿Acaso no está ya bajo juramento debido a la obligación general de estudiar Torah? Y un juramento no surte efecto sobre un juramento preexistente. ¿Qué nos está enseñando? Si se afirma que Rav Giddel está enseñando que tal voto puede hacerse incluso meramente para motivarse a sí mismo a estudiar, esto es lo mismo que la primera declaración de Rav Giddel.

הָא קָא מַשְׁמַע לַן: כֵּיוָן דְּאִי בָּעֵי פָּטַר נַפְשֵׁיהּ בִּקְרִיַּת שְׁמַע שַׁחֲרִית וְעַרְבִית, מִשּׁוּם הָכִי חָיֵיל שְׁבוּעָה עֲלֵיהּ.

La Guemará responde: Esto nos enseña lo siguiente: dado que, si él lo desea, puede eximirse de la obligación de estudiar la Torah con la recitación del Shemá por la mañana y por la noche, por esa razón el juramento recae sobre él y está obligado a estudiar el capítulo o tratado que especificó.

אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ ״נַשְׁכִּים וְנִשְׁנֶה פֶּרֶק זֶה״ — עָלָיו לְהַשְׁכִּים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֵלַי (בֶּן אָדָם) קוּם צֵא אֶל הַבִּקְעָה וְשָׁם אֲדַבֵּר אוֹתָךְ וָאֵצֵא אֶל הַבִּקְעָה וְהִנֵּה שָׁם כְּבוֹד ה׳ עֹמֵד״.

Rav Giddel dijo que Rav dijo: Con respecto a quien le dice a otro: Levantémonos temprano y estudiemos este capítulo, y ambos acuerdan hacerlo, recae sobre él la obligación de levantarse temprano y ser el primero en llegar, porque fue su iniciativa. Hay una alusión a esto en un versículo, como está dicho: “Y Él me dijo: Levántate, sal al valle, y allí hablaré contigo. Entonces me levanté y salí al valle; y he aquí, la gloria del Señor estaba allí” (Ezequiel 3:22–23). Dios invitó a Ezequiel a ese lugar, y Su gloria llegó antes que Ezequiel.

אָמַר רַב יוֹסֵף: נִידּוּהוּ בַּחֲלוֹם, צָרִיךְ עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם לְהַתִּיר לוֹ, וְהוּא דְּתָנוּ הִלְכְתָא, אֲבָל מַתְנוּ וְלָא תָּנוּ — לָא. וְאִי לֵיכָּא דְּתָנוּ הִלְכְתָא — אֲפִילּוּ מַתְנוּ וְלָא תָּנוּ.

§ Rav Yosef dijo: Aquel que fue ostracizado en un sueño requiere diez personas para disolver el ostracismo por él. Y el ostracismo puede ser disuelto solo por aquellos que han estudiado halakha, es decir, por eruditos de la Torah. Sin embargo, si ellos han recitado la Mishna y no han estudiado halakha, no, no son aptos para disolver el ostracismo. Y si no hay diez personas que hayan estudiado halakha, entonces incluso aquellos que han recitado la Mishna y no han estudiado halakha son aptos para disolver el ostracismo.

וְאִי לֵיכָּא — לֵיזִיל וְלִיתֵּב אַפָּרָשַׁת דְּרָכִים וְיָהֵיב שְׁלָמָא לְבֵי עַשְׂרָה, עַד דְּמִקַּלְעִי לֵיהּ עַשְׂרָה דְּגָמְרִי הִלְכְתָא.

Y si no hay ni siquiera diez personas que hayan estudiado la Mishna, que vaya y se siente en el cruce de caminos y extienda un saludo de shalom, es decir, paz, a diez personas, que responderán con un saludo similar, hasta que diez individuos que hayan estudiado halakha lleguen a él.

אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: יָדַע מַאן שַׁמְתֵּיהּ, מַהוּ דְּלִישְׁרֵי לֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: לְשַׁמּוֹתֵיהּ שַׁוְּיוּהּ שָׁלִיחַ, לְמִישְׁרֵי לֵיהּ לָא שַׁוְּיוּהּ שָׁלִיחַ.

Ravina le dijo a Rav Ashi: Si él sabe quién lo excomulgó en su sueño, ¿cuál es la halakha? ¿Puede esa persona disolver la excomunión por él? Rav Ashi le dijo: Es posible que haya sido designado por el Cielo como agente para excomulgarlo, pero no fue designado como agente para disolver la excomunión por él. En consecuencia, la excomunión solo puede ser disuelta por diez personas.

אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא לְרַב אָשֵׁי: שַׁמְּתֻיהּ וּשְׁרוֹ לֵיהּ בְּחֶלְמֵיהּ, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: כְּשֵׁם שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַבָּר בְּלֹא תֶּבֶן,

Rav Aḥa le dijo a Rav Ashi: Si él fue excomulgado y la excomunión le fue disuelta en su sueño, cuál es la halakha? Rav Ashi le dijo: Así como es imposible que el grano crezca sin paja,

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