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נַעֲרָה שֶׁלֹּא בָּגְרָה וְהִיא יְתוֹמָה. בּוֹגֶרֶת וּמֵת אָבִיהָ. נַעֲרָה בּוֹגֶרֶת וּמֵת אָבִיהָ. נַעֲרָה שֶׁלֹּא בָּגְרָה וּמֵת אָבִיהָ. נַעֲרָה שֶׁמֵּת אָבִיהָ וּמִשֶּׁמֵּת אָבִיהָ בָּגְרָה. בּוֹגֶרֶת וְאָבִיהָ קַיָּים. נַעֲרָה בּוֹגֶרֶת וְאָבִיהָ קַיָּים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף הַמַּשִּׂיא בִּתּוֹ הַקְּטַנָּה וְנִתְאַלְמְנָה אוֹ נִתְגָּרְשָׁה וְחָזְרָה אֶצְלוֹ — עֲדַיִין הִיא נַעֲרָה.
si ella hizo un voto cuando era una joven que aún no había alcanzado la mayoría de edad, y es huérfana; si ella hizo un voto cuando era una mujer adulta y su padre murió; si ella hizo un voto cuando era una joven, y se convirtió en una mujer adulta, y su padre murió; si ella hizo un voto cuando era una joven que no había alcanzado la mayoría de edad, y su padre murió; si ella hizo un voto cuando era una joven, y su padre murió, y después de que su padre murió alcanzó la mayoría de edad; si ella hizo un voto cuando era una mujer adulta y su padre está todavía vivo; y si ella hizo un voto cuando era una joven, y se convirtió en una mujer adulta, y su padre está todavía vivo. Rabí Yehuda dice: Con respecto a incluso alguien que casó a su hija menor, y ella enviudó o se divorció y regresó a él, y según su edad ella todavía está en la categoría de una joven, sus votos no pueden ser anulados.
גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים, שָׁלֹשׁ נְעָרוֹת נִדְרֵיהֶן קַיָּימִין: בּוֹגֶרֶת, וִיתוֹמָה, וִיתוֹמָה בְּחַיֵּי הָאָב.
GUEMARÁ:Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Esta mishná es la opinión de Rabbi Yehuda, quien detalló todos los casos y enumeró nueve jóvenes cuyos votos se mantienen. Pero los Rabinos dicen que es innecesario entrar en tanto detalle. Más bien, simplemente dijeron: Hay tres jóvenes cuyos votos se mantienen y no pueden ser anulados: Una mujer adulta, y una huérfana, y una huérfana en vida de su padre, es decir, una joven que fue divorciada o enviudó mientras su padre aún vivía y es considerada huérfana en el sentido de que su padre ya no tiene jurisdicción sobre ella.
מַתְנִי׳ ״קֻוֽנָּם שֶׁאֵינִי נֶהֱנֶה לְאַבָּא וּלְאָבִיךָ אִם עוֹשָׂה אֲנִי עַל פִּיךָ״, ״שֶׁאֵינִי נֶהֱנֵית לְךָ אִם עוֹשָׂה אֲנִי עַל פִּי אַבָּא וְעַל פִּי אָבִיךָ״ — הֲרֵי זֶה יָפֵר.
MISHNÁ: Si una mujer dijo a su marido: Obtener beneficio de mi padre o de tu padre es konam para mí si yo prepararé algo para ti; o si ella dijo: Obtener beneficio de ti es konam para mí si yo prepararé algo para mi padre o para tu padre, el marido puede anular este voto.
גְּמָ׳ תַּנְיָא: ״שֶׁאֵינִי נֶהֱנֵית לְאַבָּא וּלְאָבִיךְ אִם אֲנִי עוֹשָׂה לְפִיךָ״, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: לֹא יָפֵר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יָפֵר.
GUEMARÁ:Se enseña en una baraita: Si una mujer dijo a su marido: Obtener beneficio de mi padre o de tu padre es konam para mí si yo preparo cualquier cosa para ti, Rabí Natán dice que su marido no puede anular el voto. Ella debe prepararle comida, pues está obligada a hacerlo en virtud de su matrimonio, y le está prohibido obtener beneficio de sus respectivos padres. El marido no puede anular un voto que aún no ha entrado en vigor y que depende del cumplimiento de cierta condición. Y los Rabinos dicen que incluso en tal caso él puede anular su voto.
״נְטוּלָה אֲנִי מִן הַיְּהוּדִים אִם מְשַׁמַּשְׁתֶּךָ״, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: לֹא יָפֵר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יָפֵר.
La baraita continúa: Si la mujer dijo a su marido: Estoy apartada de los judíos, es decir, el beneficio de que yo mantenga relaciones sexuales estará prohibido para todos los judíos, si mantengo relaciones sexuales contigo, Rabí Natán dice que él no puede anular el voto. Más bien, ella debe mantener relaciones sexuales con su marido, ya que está obligada a hacerlo en virtud de su matrimonio, y quedará prohibida para todos los demás judíos. Y los Rabinos dicen que él puede anular su voto.
הָהוּא גַּבְרָא דְּאִיתְּסַר הֲנָיָיתָא דְּעָלְמָא עֲלֵיהּ אִי נָסֵיב אִיתְּתָא כִּי לָא תָּנֵינָא הִילְכְתָא. רָהֵיט בְּגַפָּא וְתוּבַלְיָא וְלָא אִמְּצִי לְמִיתְנֵא. אֲתָא רַב אַחָא בַּר רַב הוּנָא וְשַׁבְּשֵׁיהּ וְאִינְּסִיב אִיתְּתָא,
§ Se relata que había cierto hombre que hizo un voto de que todo beneficio del mundo le estaría prohibido si él se casaba con una mujer cuando aún no había aprendido halakha. Subía por una escalera y una cuerda, pero no lograba aprender el material; es decir, a pesar de todos sus esfuerzos, fracasaba en sus estudios. Rav Aḥa bar Rav Huna vino y lo indujo a error, haciéndole entender que, aunque hubiera hecho un voto, el voto no surtiría efecto, y así se casó con una mujer.
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