Rava dijo: No hay contradicción aquí, ya que la disputa con respecto a una muerte no intencional se basa en interpretaciones divergentes del versículo. Aquí, la decisión se deriva del contexto del versículo, y allí, la decisión se deriva del contexto del versículo. Rabí Yehuda sostiene que, con respecto al exilio de un homicida no intencional, está escrito: “Y un hombre que entra en el bosque con su prójimo para cortar leña” (Deuteronomio 19:5), lo cual sirve para incluir a cualquiera que sea capaz de entrar en un bosque, y una persona ciega también es capaz de entrar en un bosque. Y si dices que la frase “sin ver” sirve para incluir a una persona ciega, esto ya se deriva de la palabra “bosque”, ya que él también puede entrar en un bosque. Más bien, aprende de ello que la frase “sin ver” sirve para excluir a una persona ciega de la categoría de homicidas no intencionales que son exiliados a una ciudad de refugio.

Por el contrario, Rabí Meir sostiene: Está escrito en esa misma sección: “Quien hiere a su prójimo sin conocimiento” (Deuteronomio 19:4), lo que indica que la halakha se aplica a cualquiera que sea capaz de saber la ubicación precisa de las personas que están a su alrededor, pero una persona ciega no es capaz de saber esto. Y si dices que la expresión “sin ver” sirve para excluir a una persona ciega, esto ya se deriva de las palabras “sin conocimiento”. Más bien, aprende de ello que la expresión “sin ver” sirve para incluir a una persona ciega en la halakha del exilio, y no para excluirla.

MISHNÁ: Con respecto a quien hace un voto de que el beneficio de él está prohibido para su yerno, pero él, no obstante, desea dar a su hija, es decir, a la esposa de ese mismo yerno, dinero, entonces, aunque no puede hacerlo directamente, ya que todo lo que adquiere una mujer pertenece a su marido, él debe decirle: Este dinero te es dado por la presente como regalo, con la condición de que tu marido no tenga derechos sobre él, pero el regalo incluye solo aquello que tomes y pongas en tu boca.

GEMARA:Rav dijo que ellos enseñaron esta halakha solo en un caso en el que él realmente le dijo: Aquello que recojas y te lleves a la boca es tuyo. Pero, si él dijo: Haz lo que quieras con el dinero, su estipulación no tiene efecto, y el marido adquiere el dinero. Y Shmuel dice que incluso si él dijo: Haz lo que quieras con el dinero, el marido no lo adquiere. Rabí Zeira objeta a esta declaración de Rav: