Y la mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, quien es más estricto en su definición de aflicción. Como dijo Rav Huna: Todo nuestro capítulo está de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei. Shmuel, por otro lado, dictamina de acuerdo con la opinión de los Rabinos. ¿Y qué quiere decir Rabí Yosei cuando dice que el marido no puede anular los votos de su esposa? Quiere decir que no puede anularlos como votos de aflicción, pero sí puede anularlos como votos que afectan negativamente la relación entre él y ella.

§ Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: En un caso en que una mujer hizo un voto de que dos panes le están prohibidos, y si se abstiene de uno de ellos se privaría, ya que es un pan de buena calidad, y si se abstiene del otro pan no se privaría, ya que es un pan de mala calidad, entonces, puesto que el marido puede anular el voto con respecto al pan que le causaría privación, como cualquier otro voto de aflicción, él puede también anular el voto con respecto al pan que no le causaría privación. Y Rav Asi dijo que Rabbi Yoḥanan dijo: El marido puede anular el voto con respecto al pan que le causaría privación, pero no puede anular el voto con respecto al pan que no le causaría privación.

Y algunos dicen una versión diferente de esta disputa, según la cual Rav Asi planteó un dilema ante Rabbi Yoḥanan: En un caso en que una mujer hizo un voto de no comer de dos panes, y si se abstiene de uno de ellos se privaría, y si se abstiene del otro no se privaría, ¿cuál es la halakha? Rabbi Yoḥanan le dijo: El marido puede anular el voto con respecto al pan que haría que ella se privara, pero no puede anular el voto con respecto al pan que no haría que ella se privara.

Rav Asi planteó una objeción contra Rabí Yoḥanan a partir de la siguiente mishná (Nazir 23a): Con respecto a una mujer que hizo un voto de ser nazir, y ella transgredió su voto y bebió vino o se volvió impura al entrar en contacto con un muerto,