Las Festividades del Señor requieren santificación por el tribunal, ya que las fechas de las Festividades se establecen por la determinación del tribunal sobre la Luna Nueva, mientras que Shabat, que conmemora la Creación, no requiere santificación por el tribunal. Shabat es santificado cada semana independientemente de cualquier decisión del tribunal.

En cuanto a la declaración de ben Azzai, debe entenderse de la siguiente manera: Las Festividades del Señor requieren un experto, ya que el comienzo del mes, que depende de la aparición de la luna nueva, la cual a su vez determina las Festividades, solo puede ser establecido por un tribunal compuesto por expertos. Pero la sección sobre los votos no requiere un experto, es decir, los votos pueden ser anulados incluso por un tribunal de legos. Esta explicación de la baraita, dada a Rav Asi bar Natan, también sirve para explicar la fuente de Beit Shammai para la halakha de que tres legos pueden anular votos.

La Guemará plantea una dificultad: Pero en la porción sobre los votos la frase “los jefes de las tribus” (Números 30:2) está escrita. ¿Cómo, entonces, puede decirse que los votos pueden ser anulados por legos? Rav Ḥisda dijo, y algunos dicen que fue Rabí Yoḥanan: De “los jefes de las tribus”, los Sabios derivan que los votos pueden ser anulados por un solo experto por sí mismo, pero tres legos también tienen esa facultad.

§ Rabí Ḥanina dice: Un marido que guarda silencio y no anula formalmente el voto de su esposa para molestarla [lemeikat], pero tiene la intención de anularlo más tarde, puede anularlo incluso desde ahora hasta diez días después. Rava planteó una objeción a esto a partir de una baraita: ¿Cuándo dijeron que si el marido de una joven desposada muere, la autoridad para anular los votos de la mujer vuelve al padre? La autoridad vuelve al padre cuando el marido no oyó su voto, o cuando oyó y guardó silencio, o cuando oyó y lo anuló y murió ese mismo día. Pero si oyó y lo ratificó, o si oyó y guardó silencio y murió al día siguiente, él, el padre, no puede anular el voto.

Entonces, ¿la expresión: Oyó y guardó silencio, no se refiere siquiera a quien guarda silencio para irritarla, y, sin embargo, la anulación solo es posible ese día, contradiciendo la opinión de Rabí Ḥanina? La Guemará responde: No, la baraita se refiere a quien guarda silencio para mantener el voto. La Guemará pregunta: Si es así, esto es lo mismo que: O él oyó y ratificó, mencionado antes en la baraita. Más bien, la baraita se refiere a quien guarda silencio sin ninguna intención específica, a diferencia del marido que guarda silencio para irritar a su esposa, cuya intención es anular el voto.

Rav Ḥisda planteó una objeción a partir de una baraita diferente: En algunos aspectos, la halakha es más estricta en la ratificación que en la anulación, y en otros aspectos es más estricta en la anulación que en la ratificación. La severidad en la ratificación de los votos es