“Esta es la cosa” (Números 30:2), para enseñar que el marido anula los votos y una autoridad halájica disuelve votos, pero un marido no disuelve esos votos. Se enseña en otra baraita: La expresión “esta es la cosa” enseña que un marido anula votos, pero una autoridad halájica no anula votos. Pues uno podría haber pensado: Así como un marido, que no puede disolver votos, sin embargo los anula, también con respecto a una autoridad halájica, que puede disolver votos, ¿no es lógico que deba también anularlos? Por lo tanto, el versículo dice: “Esta es la cosa”, para enseñarnos que un marido anula votos, pero una autoridad halájica no anula votos.

Se enseña en una baraita: Se declara aquí, con respecto a los votos: "Esta es la cosa", y se declara en otra parte: "Habla a Aarón, y a sus hijos, y a todos los hijos de Israel, y diles: Esta es la cosa que el Señor ha ordenado, diciendo" (Levítico 17:2), en el versículo que introduce la prohibición de sacrificar ofrendas fuera del atrio del Templo. Así como con respecto a las ofrendas sacrificadas fuera del atrio del Templo, el versículo está dirigido a Aarón y sus hijos y todo Israel, así también, la porción en la Torah sobre los votos está dirigida a Aarón y sus hijos y todo Israel. Y así como aquí, con respecto a los votos, el versículo dice: "Y Moisés habló a los jefes de las tribus de los hijos de Israel" (Números 30:2), así también allí, con respecto a las ofrendas sacrificadas fuera del atrio del Templo, Moisés habló a los jefes de las tribus.

La Guemará pregunta: Con respecto a la porción de la Torá sobre los votos, ¿para qué halakha se enseña la analogía verbal entre ella y el sacrificio de ofrendas fuera del patio del Templo? Rav Aḥa bar Ya’akov dice: La analogía verbal es la fuente para autorizar a tres legos a disolver votos. La Guemará plantea una dificultad: Pero, ¿acaso no está escrito: “Los jefes de las tribus”? Rav Ḥisda dijo, y algunos dicen que fue Rabí Yoḥanan: De la expresión “los jefes de las tribus”, los Sabios derivan que los votos también pueden ser disueltos por un solo experto.

La Guemará entonces formula la pregunta correspondiente sobre el otro pasaje. La analogía verbal conecta “los jefes de las tribus” con ofrendas sacrificadas fuera del atrio del Templo. ¿Para qué halakha se establece esta conexión? Rav Sheshet dijo: Esta conexión se establece para decir que existe el concepto de solicitar la disolución de la consagración de propiedad consagrada.

La Guemará pregunta: Según Beit Shammai, que dicen que no hay posibilidad de solicitar a una autoridad halájica que cancele la consagración de propiedad consagrada, el tratamiento del versículo “los jefes de las tribus” como si estuviera escrito también sobre ofrendas sacrificadas fuera del patio del Templo sirve para enseñar qué halajá? La Guemará responde: Beit Shammai no tienen una tradición de interpretar los versículos de acuerdo con esta analogía verbal.

La Guemará pregunta: Dado que Beit Shammai no utilizan esta analogía verbal, ¿con qué propósito está escrito “esta es la cosa”, en la porción sobre los votos? La Guemará responde: Está escrito para decir que solo una autoridad halájica disuelve los votos, pero un marido no los disuelve; un marido anula los votos, pero una autoridad halájica no los anula.

Según Beit Shammai, ¿con qué propósito está escrita la frase “esta es la cosa,” que se encuentra en la porción sobre ofrendas sacrificadas fuera del patio del Templo? La Guemará responde: Está escrita para decir que uno es responsable por sacrificar fuera, pero no es responsable por pellizcar el cuello de una ofrenda de ave fuera del patio del Templo, aunque esa es la manera en que sería matada si fuera una ofrenda válida en el Templo.

La Guemará pregunta: Pero según Beit Shammai, que no aceptan la analogía verbal entre los votos y la prohibición de sacrificar ofrendas fuera del patio del Templo, ¿de dónde derivamos la fuente para autorizar a tres legos a disolver votos? La Guemará responde: Beit Shammai lo derivan de la explicación dada a Rav Asi bar Natan.

Esto es como está escrito: “Y Moisés declaró las Festividades del Señor a los hijos de Israel” (Levítico 23:44). Y se enseña en una baraita: Rabí Yosei HaGelili dice: Las Festividades están declaradas, pero el Shabat, que conmemora la Creación, no está declarado con ellas. Ben Azzai dice: Las Festividades están declaradas, pero la sección sobre los votos no está declarada con ellas.

La Guemará relata que Rav Asi bar Natan tuvo una dificultad con esta baraita. Fue a Neharde’a para preguntar sobre ello ante Rav Sheshet, pero no lo encontró allí. Lo siguió hasta Meḥoza y le dijo: ¿Cómo puede la baraita decir que las Festividades del Señor fueron declaradas, pero el Shabat, que conmemora la Creación, no fue declarado con ellas?

Pero Shabat está escrito con ellos en las porciones de la Torah sobre las Festivas (Levítico 23:3; Números 28:9–10). Y además, ¿puede decirse que las Festividades del Señor están declaradas, pero la porción sobre los votos (Números, capítulo 30) no está declarada con ellas? ¿Acaso no está junto a una de las porciones de la Torah que detallan las halakhot de las Festividades (Números, capítulos 28–29)? Rav Sheshet le dijo: Esto es lo que la declaración de Rabbi Yosei HaGelili en la baraitaestá enseñando: