en una habitación lateral [kitona] de la casa de estudio, mientras estaba de pie, solo y de noche.

Rabba dijo que Rav Naḥman dijo: La halakha es que se puede solicitar la disolución de votos incluso cuando la autoridad halájica está de pie o sola, es decir, sin un tribunal de tres, siempre que sea una autoridad halájica, y que esto puede hacerse de noche, en Shabat, y por parientes, e incluso cuando aquellos que solicitan la disolución en Shabat tuvieron la oportunidad de hacerlo mientras aún era de día, es decir, antes de Shabat.

La Guemará plantea una dificultad con este dictamen: ¿Puede un juez disolver un voto mientras está de pie? Pero se enseña en una baraita que Rabán Gamliel descendió de un asno y se envolvió en su manto de la manera acostumbrada de un juez, y se sentó, y disolvió el voto de un hombre para él. Si se puede disolver un voto estando de pie, ¿por qué se sentó? La Guemará explica: Rabán Gamliel sostiene que es necesario abrir la disolución basándose en el arrepentimiento. En otras palabras, una autoridad halájica no disuelve votos directamente, sino que debe llevar a quien hizo el voto a reconocer que se arrepiente de haberlo hecho en primer lugar. Exigimos que el voto sea desarraigado, y él necesitaba examinar el caso; por lo tanto, se sentó. Pero Rav Naḥman sostiene que no es necesario abrir la disolución basándose en el arrepentimiento, y por lo tanto una autoridad halájica puede disolver el voto incluso estando de pie.

Rava le dijo a Rav Naḥman: Maestro, mira a ese Sabio que vino del Oeste, Eretz Yisrael, y que dijo: Los Sabios se ocuparon de la disolución de un voto hecho por el hijo de Rav Huna bar Avin, y disolvieron su voto y le dijeron: Ve y pide misericordia por ti mismo, pues has pecado al hacer un voto. Como enseña Rav Dimi, el hermano de Rav Safra: Con respecto a cualquiera que hace un voto, incluso si lo cumple, es llamado pecador. Rav Zevid dijo: ¿Qué versículo enseña esto? Es este: "Pero si te abstienes de hacer voto, no habrá pecado en ti" (Deuteronomio 23:23). Se puede inferir que, si no te abstuviste de hacer votos, hay pecado.

§ Se enseña en una baraita: Quien dice a su esposa: Cualesquiera votos que vayas a hacer, no quiero [ee efshi] que los hagas, o quien desea anular un voto y dice: Esto no es un voto, no ha dicho nada, ya que esta no es una fórmula válida de anulación. Si dice: Has hecho bien, o: No hay ninguna como tú, o: Si no hubieras hecho un voto, yo mismo habría hecho un voto para obligar a ti en esto, su declaración es sustancial, y el voto queda ratificado.

Un hombre no debe decirle a su esposa al anular sus votos en Shabat: Está anulado para ti, o: Está cancelado para ti, de la manera en que se lo diría entre semana. Más bien, debe decirle, si ella hizo un voto de abstenerse de comida o bebida: Toma esto y come, o: Toma esto y bebe, y el voto queda cancelado por sí solo. Rabí Yoḥanan dijo: Y él también debe cancelar el voto en su corazón; simplemente decirle que coma o beba no es suficiente.

Se enseña en una baraita: Beit Shammai dicen: En Shabat él anula el voto en su corazón, y en un día de semana articula la anulación con sus labios. Y Beit Hillel dicen: Tanto en este caso como en aquel caso, es decir, ya sea en Shabat o en un día de semana, es suficiente con que él anule el voto en su corazón, y no necesita articularlo con sus labios.

§ Rabí Yoḥanan dijo: Una autoridad halájica que pronunció su disolución de un voto con lenguaje apropiado para un marido, es decir, dijo la palabra anulado en lugar de disuelto, o un marido que pronunció su anulación de un voto con lenguaje apropiado para una autoridad halájica, es decir, dijo la palabra disuelto en lugar de anulado, no dijo nada. Cada uno de ellos tiene la autoridad para cancelar un voto solo de la manera particular que le fue asignada.

Como se enseña en una baraita: El versículo “Esta es la cosa que el Señor ha ordenado” (Números 30:2) indica que la anulación del marido, que es el tema de los versículos siguientes, debe hacerse específicamente de esta manera. Los Sabios concluyeron que una autoridad halájica disuelve un voto, pero un marido no lo disuelve. Pues, uno podría haber pensado: Y así como una autoridad halájica, que no puede anular votos, sin embargo los disuelve, también con respecto a un marido, que puede anular votos, ¿no es lógico que deba también disolverlos? Por lo tanto, el versículo dice: