La Guemará responde: Sí, por lo general ellos sí enseñanhalakhot basándose en una inferencia a fortiori de este tipo, pero aquí es diferente, ya que el versículo dice: “Su marido puede ratificarlo, o su marido puede anularlo” (Números 30:14). Los Rabinos interpretan esto en el sentido de que: Aquello que se ha vuelto apto para la ratificación, es decir, un voto que ella ya ha hecho, se ha vuelto apto para la anulación. Sin embargo, aquello que no se ha vuelto apto para la ratificación, es decir, un voto que ella aún no ha hecho, no se ha vuelto apto para la anulación.

MISHNÁ: La anulación de los votos puede realizarse todo el día en el día en que se oyó el voto. Hay en este asunto tanto una leniencia, que extiende el período de anulación, como una severidad, que acorta ese período.

¿Cómo es eso? Si una mujer hizo un voto en la noche de Shabat, su padre o su marido puede anular el voto en la noche de Shabat, y durante el día de Shabat hasta que oscurezca. Este es un ejemplo de extender el período de anulación. Sin embargo, si ella hizo un voto al anochecer, su padre o su marido puede anular el voto solo hasta el anochecer, ya que, si oscureció y él no había anulado todavía su voto, ya no puede anularlo. Este es un ejemplo de un período de anulación acortado.

GUEMARÁ:Se enseña en una baraita: La anulación de votos puede realizarse todo el día en el día en que se oyó el voto. Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, y Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon, dijeron: Un voto puede ser anulado durante un período de veinticuatro horas desde el momento en que fue oído. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de la opinión del primer tanna? La Guemará responde: Puesto que el versículo dice: “Pero si su marido los anula el día que los oye” (Números 30:13), deduce que el marido puede anular el voto de su esposa solo hasta el final del día en que oye el voto.

La Guemará pregunta: Y con respecto a los Sabios, Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, y Rabí Eliezer, hijo de Rabí Shimon, ¿cuál es su razón? La Guemará responde: Está escrito: “De día en día” (Números 30:15), lo que indica que un voto puede ser anulado desde una hora determinada de un día hasta esa misma hora del día siguiente.

La Guemará pregunta: Y según el primer tanna, ¿acaso no está escrito: “De día en día”? La Guemará responde: Ese versículo es necesario, pues si hubiera dicho solo “el día en que él los oye”, yo diría que durante el día, sí, él puede anular votos, pero por la noche no puede. Por lo tanto, está escrito: “De día en día”, para enseñar que la anulación puede realizarse incluso entre un día y el siguiente, es decir, por la noche.

La Guemará pregunta: Y según quien dijo que “de día a día” indica un período de veinticuatro horas para la anulación, ¿acaso no está escrito: “El día que él los oiga”? La Guemará explica aquí también: Ese versículo era necesario, pues si hubiera escrito solo “de día a día”, yo diría que él puede anular un voto de ella hasta el mismo día de la semana siguiente; es decir, puede anular su voto durante todo el período de un domingo al domingo siguiente. Por lo tanto, está escrito: “El día que él los oiga” para enseñar que la anulación está limitada a un período de un solo día de veinticuatro horas.

Rabí Shimon ben Pazi dijo que Rabí Yehoshua ben Levi dijo: La halakha no está de acuerdo con aquella pareja [zug], Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, y Rabí Eliezer, hijo de Rabí Shimon, quienes sostienen que uno tiene un período completo de veinticuatro horas para anular votos. Más bien, solo se puede anular en ese mismo día, como se declara en la mishná. La Guemará relata: Levi pensó actuar de acuerdo con la opinión de aquellos dos tanna’im. Rav le dijo: Así dijo mi tío [ḥavivi], Rabí Ḥiyya: La halakha no está de acuerdo con aquella pareja.

La Guemará relata que cuando un caso de disolución de un voto era llevado ante Ḥiyya bar Rav, él disparaba una flecha [gira] y examinaba el voto al mismo tiempo. En otras palabras, no examinaba el caso con gran profundidad, sino que lo disolvía de inmediato. Del mismo modo, Rabba bar Rav Huna se sentaba para revisar el voto y se levantaba inmediatamente, sin realizar un examen exhaustivo.