La Guemará rechaza esta conclusión y remite de nuevo a la baraita. Di la cláusula final de esa baraita: Le dijeron a Rabí Eliezer: Si uno sumerge un utensilio impuro para purificarlo, ¿acaso debe uno sumergir un utensilio por adelantado para que, cuando se vuelva impuro, entonces quede purificado? Aprende de esta cláusula de la baraita que, según Rabí Eliezer, los votos anulados preventivamente entran en vigor momentáneamente y luego son anulados de inmediato. La objeción de los Rabinos es que, según Rabí Eliezer, la inmersión previa debería purificar un objeto que se volvió impuro momentáneamente.

La Guemará rechaza esta conclusión: Se podría decir que los Rabinos no pudieron determinar el razonamiento de Rabí Eliezer, y esto es lo que le dijeron: ¿Qué sostienes? Si sostienes que los votos anulados preventivamente entran en vigor momentáneamente y luego son anulados, entonces el ejemplo de un recipiente será tu refutación, es decir, servirá para refutar tu opinión. Si no sostienes que entran en vigor, sino más bien que no entran en vigor en absoluto, entonces el ejemplo de un baño ritual será tu refutación.

Venid y oíd: Rabí Eliezer les dijo: Y así como las semillas ritualmente impuras, una vez que alguien las ha sembrado en la tierra, se vuelven puras, entonces, con respecto a aquellas que ya están sembradas y luego entran en contacto con impureza, ¿acaso no deberían, con mayor razón, ser puras? De manera similar, los votos anulados preventivamente deben quedar anulados, ya que un marido puede anular votos después de que han sido hechos. Aprended de esta baraita que, según Rabí Eliezer, los votos anulados preventivamente no surten efecto en absoluto, así como las semillas que ya fueron sembradas no se vuelven impuras en absoluto.

La Guemará comenta: Y los Rabinos, ¿no enseñan halakhot basándose en una inferencia a fortiori de este tipo? ¿Pero no se enseña en una baraita: ¿Puede una persona vender a su hija como sierva cuando es una joven? Tú puedes decir una inferencia a fortiori para mostrar que no puede: una sierva que ya fue vendida queda libre al convertirse en una joven; con respecto a una que no ha sido vendida, ¿no es lógico que no pueda ser vendida una vez que ya es una joven? Esta baraita muestra que los Rabinos sí utilizan inferencias a fortiori similares.