MISHNÁ:La práctica de los eruditos de la Torah es asegurarse de que una mujer que está por casarse no quede sujeta a ningún voto. Un padre, antes de que su hija lo dejara por medio del matrimonio, le decía: Todos los votos que hiciste en mi casa quedan por la presente anulados. Y de manera similar, el marido, antes de que ella entrara en su jurisdicción, es decir, mientras todavía estaban comprometidos, le decía: Todos los votos que hiciste antes de entrar en mi jurisdicción quedan por la presente anulados. Esto era necesario porque una vez que ella entra en su jurisdicción, él no puede anular los votos que ella hizo antes de eso.

GEMARA:Rami bar Ḥama pregunta: Con respecto a un marido, ¿cuál es la halakhacon respecto a anular un voto sin oírlo? En otras palabras, ¿puede un marido declarar una anulación general de los votos de su esposa sin tener conocimiento de ningún voto en particular? Cuando el versículo dice: "Y su marido oye esto, el día en que lo oye, y guarda silencio hacia ella, entonces sus votos quedarán ratificados" (Números 30:8), ¿se refiere específicamente a una situación en la que él realmente oyó un voto, y solo entonces puede anularlo? ¿O no se refiere específicamente a tal situación, y la mención de oír es meramente porque la situación ordinaria es que el marido anula un voto una vez que lo oye?

Rava dijo: Ven y escucha la mishná: La práctica de los eruditos de la Torah es que un padre, antes de que su hija lo dejara por medio del matrimonio, le decía: Todos los votos que hiciste en mi casa quedan por la presente anulados. Rava señala: Pero el padre no oyó sus votos, por lo que debe ser que uno puede anular votos sin saber que realmente fueron hechos.

La Guemará rechaza esta conclusión: la mishná quiere decir que el padre declara una anulación preventiva de que cuando él oiga un voto en particular, entonces es cuando lo anula. El voto no queda realmente anulado hasta que él lo oye. La Guemará pregunta: Si es así, cuando él aún no ha oído realmente esos votos, por qué es necesario que declare preventivamente que los votos serán anulados; ¿por qué no esperar hasta que realmente oiga el voto? La Guemará responde: Esto nos enseña que es la práctica de un erudito de Torah ocuparse de tales asuntos, para impulsar a su hija o a su prometida a informarle de los votos que hizo, los cuales entonces serán anulados cuando él oiga de ellos.

La Guemará sugiere: Ven y escucha de la cláusula final de la mishná: Y de manera similar, el marido, antes de que ella entrara en su jurisdicción, es decir, mientras todavía estaban comprometidos, le decía: Todos los votos que hiciste antes de entrar en mi jurisdicción quedan por la presente anulados. Esto implica que él puede anular votos sin oírlos. La Guemará responde: Aquí también, significa que él le dice: Cuando yo oiga el voto particular, entonces quedará anulado.

Ven y escucha otra mishná para responder a la pregunta (Nedarim 75a): Quien dice a su esposa: Todos los votos que hagas hasta que yo llegue de tal y tal lugar quedan por la presente ratificados, no ha dicho nada, es decir, los votos no quedan ratificados. Si dice: Todos los votos que hagas hasta entonces quedan por la presente anulados, Rabí Eliezer dice: quedan anulados. La Guemará comenta: Pero él no realmente escuchó los votos particulares, por lo que se puede inferir de esto que no necesita escuchar sus votos para anularlos.

La Guemará rechaza esta sugerencia: También aquí, se puede entender la situación como que él dice: Cuando oiga el voto particular, quedará anulado. La Guemará pregunta: Pero si es así, ¿por qué necesito yo, es decir, por qué debe el marido declarar su anulación, desde ahora; que los anule por ella cuando él realmente oiga esos votos. La Guemará responde: Él razona: Quizá esté ocupado en ese momento y olvide anularlos. Por lo tanto, anula los votos de antemano, para que la anulación surta efecto automáticamente cuando los oiga.

Ven y escucha una baraita: En el caso de alguien que dice a un administrador [apotropos] designado para manejar sus asuntos en su ausencia: Todos los votos que mi esposa haga desde ahora hasta que yo llegue de tal y tal lugar debes anular, y el administrador anuló los votos por ella, se podría haber pensado que quedarían anulados. Por lo tanto, el versículo declara: “Su marido puede ratificarlo, o su marido puede anularlo” (Números 30:14). La repetición de “su marido” enseña que solo el marido mismo puede anular los votos de su esposa; esta es la declaración de Rabí Yoshiya.

Rabí Yonatán le dijo: Hemos encontrado en toda la Torá que el estatus legal de un agente de una persona es como el de ella misma. Por lo tanto, un administrador puede anular los votos en nombre del marido.

La Guemará señala: E incluso el rabino Yoshiya dice que un administrador no puede anular los votos de la esposa solo porque es un decreto de la Torah, basado en las palabras “su marido puede ratificarlo, o su marido puede anularlo” (Números 30:14). Pero, según todos, el principio de que la condición legal de el agente de una persona es como la de él mismo es generalmente válido. La única objeción a que el administrador anule los votos es el decreto de la Torah. La Guemará pregunta: Pero estos votos no fueron oídos por el administrador? Esto indica que no haber oído los votos no es un obstáculo para la anulación.