Si dices que, puesto que él no le dijo explícitamente que el voto queda anulado, esto significa que permanece en vigor, entonces, si él le dijo: Queda anulado para ti mañana, cuál es la halakha? ¿Decimos que al día siguiente no puede anularlo, ya que ya ratificó el voto hoy, al no anularlo “el día que lo oyó” (Números 30:8)? ¿O quizá, puesto que no le dijo explícitamente: Queda ratificado para ti hoy, entonces cuando le dice: Queda anulado para ti mañana, él está en realidad diciendo que la anulación comienza desde hoy, de modo que el voto queda anulado.

Y si dices: Sin embargo, puesto que él lo ratificó hoy, como dijo que queda anulado solo mañana, al día siguiente se considera ya vigente y él no puede anularlo, entonces si él le dijo: Está ratificado para ti por una hora, cuál es la halakha? Decimos que esto es como quien le dijo: Está anulado para ti después de una hora de haber pasado? O quizá, puesto que él no le dijo esto a ella explícitamente, ¿no queda anulado?

Si dices que, dado que él no le dijo eso a ella explícitamente, por lo tanto el voto no queda anulado después de una hora, aun así, si él le dijo explícitamente que queda anulado después de una hora, ¿cuál es la halakha? ¿Decimos que, puesto que él ha ratificado este voto, al posponer explícitamente la anulación por una hora, lo ha ratificado y ya no puede anularlo? ¿O, quizás, dado que todo el día es válido para la ratificación y válido para la anulación, cuando dice: Queda anulado para ti después de una hora, eso surte efecto.

La Guemará cita una mishná (Nazir 20b) para resolver esta última cuestión: Ven y escucha: Si una mujer dijo: Por la presente soy nazir, y su marido oyó su voto y dijo: Y yo, queriendo decir que él también tiene la intención de hacerse nazir, él ya no puede anular el voto de su esposa. ¿Y por qué no? Digamos que las palabras: Y yo, que él dijo, se referían a sí mismo, a que él fuera nazir. Pero el voto de ella de: Por la presente soy nazir, existe durante una hora, es decir, hasta el momento en que el marido hizo su propio voto basándose en el de ella. Después de una hora, si quiere anularlo, ¿por qué no puede anularlo? ¿No es porque una vez que lo ha ratificado al basar su voto en el de ella, aunque sea por una hora, lo ha ratificado permanentemente y ya no puede anularlo? La Guemará rechaza esta sugerencia. No, esa no es la explicación. El tanna de esa mishná sostiene que cualquiera que diga las palabras: Y yo, en respuesta al voto de su esposa, es como quien dice: Queda ratificado para ti para siempre. Por lo tanto, todas las preguntas mencionadas quedan sin resolver.

MISHNÁ: Si el padre de una joven desposada muere, su autoridad no revierte al marido, y el marido no puede anular por sí solo los votos de la joven. Sin embargo, si el marido muere, su autoridad revierte al padre, quien ahora puede anular sus votos por sí solo. En este aspecto, el poder del padre es mayor que el poder del marido.

En otro aspecto, el poder del marido es mayor que el poder del padre, pues el marido anula votos durante la edad adulta de la mujer, una vez que están plenamente casados, mientras que el padre no anula sus votos durante su edad adulta.

GUEMARÁ:¿Cuál es la razón, es decir, cuál es la fuente de que la autoridad sobre los votos de la joven no vuelva al marido si su padre muere? La fuente es que el versículo dice: “Estando ella en su juventud, en la casa de su padre” (Números 30:17). Mientras ella sea una joven “en su juventud”, se la considera como estando “en la casa de su padre” y bajo su jurisdicción, incluso si está desposada. Incluso si su padre fallece, todavía se la considera como estando en su casa, y su prometido no asume autoridad sobre sus votos.

La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos que, si el marido murió, su autoridad vuelve al padre? Rabá dijo: Lo derivamos del hecho de que el versículo dice: “Y si ella llega a ser [hayo tihyeh] de un marido, y sus votos están sobre ella” (Números 30:7). La expresión hayo tihyeh es un uso duplicado del verbo ser. La Guemará entiende esto como una referencia a dos casos diferentes de estar desposada con un hombre; por ejemplo, el primer prometido de la mujer muere y luego ella queda desposada con otro hombre.