Nedarim 66b - Babilónico

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66b

תָּנָא: שֵׁן תּוֹתֶבֶת הָיְתָה לָהּ, וְעָשָׂה לָהּ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל שֵׁן שֶׁל זָהָב מִשֶּׁלּוֹ. כִּי שְׁכֵיב רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, פְּתַח עֲלֵיהּ הַהוּא סַפְדָנָא הָכִי: ״בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל עַל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּכֶינָה הַמַּלְבִּישְׁכֶן וְכוּ׳״.

Se enseñó: Ella tenía un diente postizo [shen totevet], que la desfiguraba, y el rabino Yishmael le hizo un diente de oro con su propio dinero, embelleciéndola así. Cuando el rabino Yishmael murió, cierto elogista comenzó su elogio sobre él así: Hijas de Israel, llorad por el rabino Yishmael, que os vistió.

הָהוּא דַּאֲמַר לַהּ לִדְבֵיתְהוּ ״קֻוֽנָּם שֶׁאִי אַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד שֶׁתַּטְעִימִי תַּבְשִׁילֵךְ לְרַבִּי יְהוּדָה וּלְרַבִּי שִׁמְעוֹן״. רַבִּי יְהוּדָה טְעֵים, אֲמַר, קַל וָחוֹמֶר: וּמָה לַעֲשׂוֹת שָׁלוֹם בֵּין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ אָמְרָה תּוֹרָה שְׁמִי שֶׁנִּכְתַּב בִּקְדוּשָּׁה יִמָּחֶה עַל הַמַּיִם הַמְאָרְרִים בְּסָפֵק, וַאֲנִי עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.

§ La Guemará relata: Había cierto hombre que le dijo a su esposa: Beneficiarte de mí es konam para ti hasta que des a probar al rabino Yehuda y al rabino Shimon de tu comida cocinada, para que ellos mismos vean qué mala cocinera eres. Ella les llevó la comida, y el rabino Yehuda la probó, sin preocuparse por su honor. Dijo: Esta es una inferencia a fortiori: Y si se ve que para hacer la paz entre un hombre y su esposa, la Torah dijo: Mi nombre, que está escrito en santidad, será borrado en las aguas amargas, ya que las palabras escritas en un rollo, incluido el nombre de Dios, eran borradas durante la ceremonia de preparación del agua que bebería una sotá. Y esto incluso en un caso en que es incierto si esto traerá paz entre ellos, pues ella puede ser o no culpable de adulterio. Yo, con mayor razón, debo renunciar a mi honor para traer paz a esta pareja.

רַבִּי שִׁמְעוֹן לָא טְעֵים, אֲמַר: יָמוּתוּ כׇּל בְּנֵי אַלְמָנָה, וְאַל יָזוּז שִׁמְעוֹן מִמְּקוֹמוֹ. וְעוֹד: כִּי הֵיכִי דְּלָא לִתְרַגְּלִי לְמִינְדָּר.

Por el contrario, Rabí Shimon no probó. Dijo: Que mueran todos los hijos de la viuda, y Shimon no se moverá de su lugar. En otras palabras, el marido puede morir y dejar a su esposa viuda y a sus hijos huérfanos, y que ellos también mueran, antes que permitir que la gente menosprecie la dignidad de los eruditos de la Torah al hacer tales votos. Y además, hay otra razón para mi negativa: Para que no se acostumbren a hacer votos.

הַהוּא דְּאָמַר לִדְבֵיתְהוּ ״קֻוֽנָּם שֶׁאִי אַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד שֶׁתָּרוֹקִּי בּוֹ בְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל״. אֲתָת וּרְקַק אַלְּבוּשֵׁיהּ. אָמַר לֵיהּ רַב אַחָא מִדִּפְתִּי לְרָבִינָא: וְהָא הַאי לְזִילוּתָא קָא מִיכַּוֵּין! אָמַר לֵיהּ: מִירָק עַל מָנֵי דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל זִילוּתָא רַבְּתָא הִיא.

La Guemará relata: Había cierto hombre que dijo a su esposa: El beneficio de mí es konam para ti hasta que escupas sobre Rabán Shimón ben Gamliel. Ella fue ante Rabán Shimón ben Gamliel y escupió sobre su ropa. Rav Aḥa de Difti dijo a Ravina: Pero este hombre pretendía la humillación de Rabán Shimón ben Gamliel, lo cual no se logra escupiendo sobre su ropa. Ravina le dijo: Escupir sobre la ropa de Rabán Shimón ben Gamliel es una gran humillación para él, y con ello ella cumplió el voto.

הָהוּא דַּאֲמַר לִדְבֵיתְהוּ ״קֻוֽנָּם שֶׁאִי אַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד שֶׁתַּרְאִי מוּם יָפֶה שֶׁבִּיךְ לְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי״.

La Guemará relata: Había cierto hombre que le dijo a su esposa: Beneficiarte de mí es konam para ti hasta que muestres alguna parte hermosa [yafeh] de ti a Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosei. Rabí Yishmael intentó encontrar algo hermoso en la mujer.

אָמַר לָהֶם: שֶׁמָּא רֹאשָׁהּ נָאֶה? אָמְרוּ לוֹ: סְגַלְגַּל. שֶׁמָּא שְׂעָרָהּ נָאֶה? דּוֹמֶה לַאֲנִיצֵי פִּשְׁתָּן. שֶׁמָּא עֵינֶיהָ נָאוֹת? טְרוּטוֹת הֵן. שֶׁמָּא אׇזְנֶיהָ נָאוֹת? כְּפוּלוֹת הֵן. שֶׁמָּא חוֹטְמָהּ נָאֶה? בָּלוּם הוּא. שֶׁמָּא שִׂפְתוֹתֶיהָ נָאוֹת? עָבוֹת הֵן. שֶׁמָּא צַוָּארָהּ נָאֶה? שָׁקוּט הוּא. שֶׁמָּא כְּרֵיסָהּ נָאֶה? צָבֶה הוּא. שֶׁמָּא רַגְלֶיהָ נָאוֹת? רְחָבוֹת כְּשֶׁל אֲווֹזָא. שֶׁמָּא שְׁמָהּ נָאֶה? ״לִכְלוּכִית״ שְׁמָהּ. אָמַר לָהֶן: יָפֶה קוֹרִין אוֹתָהּ לִכְלוּכִית, שֶׁהִיא מְלוּכְלֶכֶת בְּמוּמִין, וְשַׁרְיַיהּ.

Él dijo a sus estudiantes: ¿Quizás su cabeza es hermosa? Ellos le dijeron: Es redonda [segalgal]. ¿Quizás su cabello es hermoso? Respondieron: Su cabello se parece a tallos de lino. ¿Quizás sus ojos son hermosos? Son estrechos [terutot]. ¿Quizás sus orejas son hermosas? Son dobles en tamaño. ¿Quizás su nariz es hermosa? Es chata. ¿Quizás sus labios son hermosos? Son gruesos. ¿Quizás su cuello es hermoso? Es bajo y corto. ¿Quizás su vientre es hermoso? Está hinchado. ¿Quizás sus pies son hermosos? Son tan anchos como los de un ganso. ¿Quizás su nombre es hermoso? Su nombre es Likhlukhit. Él les dijo: Es apropiado [yafeh] que sea llamada por el nombre Likhlukhit, pues está sucia [melukhlekhet] de defectos, y él le permitió beneficiarse de su marido, porque sí tenía una característica hermosa: su nombre apropiado.

הָהוּא בַּר בָּבֶל דִּסְלֵיק לְאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל, נְסֵיב אִיתְּתָא. אֲמַר לַהּ: בַּשִּׁילִי לִי תְּרֵי טַלְפֵי. בַּשִּׁילָה לֵיהּ תְּרֵי טַלְפֵי. רְתַח עֲלַהּ. לִמְחַר אֲמַר לַהּ: בַּשִּׁילִי לִי גְּרִיוָא. בַּשִּׁילָה לֵיהּ גְּרִיוָא. אֲמַר לַהּ: זִילִי אַיְיתִי לִי תְּרֵי בוּצִינֵי. אֲזַלַת וְאַיְיתַי לֵיהּ תְּרֵי שְׁרָגֵי.

La Guemará cita otro incidente: Había cierto babilonio que subió a la Tierra de Israel y se casó con una mujer allí. Él le dijo: Cocina dos lentejas, es decir, algunas lentejas, para mí. Ella cocinó exactamente dos lentejas para él. Él se enojó con ella. Al día siguiente, para que no repitiera lo que había hecho, le dijo: Cocina una se’a [geriva] para mí, queriendo decir: una gran cantidad. Ella cocinó una se’a real para él, mucho más de lo que una persona podía comer. Él le dijo: Ve y tráeme dos butzinei, queriendo decir pequeñas calabazas, ya que butzinei son pequeñas calabazas en el dialecto arameo hablado en Babilonia. Ella fue y le trajo dos lámparas [sheraggei], llamadas butzinei en el dialecto arameo hablado en la Tierra de Israel.

אֲמַר לַהּ: זִילִי תְּבַרִי יָתְהוֹן עַל רֵישָׁא דְבָבָא. הֲוָה יָתֵיב בָּבָא בֶּן בּוּטָא אַבָּבָא וְקָא דָאֵין דִּינָא. אֲזַלַת וּתְבַרַת יָתְהוֹן עַל רֵישֵׁיהּ. אֲמַר לַהּ: מָה הָדֵין דַּעֲבַדְתְּ? אֲמַרָה לֵיהּ: כָּךְ צִיוַּנִי בַּעְלִי. אֲמַר: אַתְּ עָשִׂית רְצוֹן בַּעְלִיךְ, הַמָּקוֹם יוֹצִיא מִמֵּךְ שְׁנֵי בָּנִים כְּבָבָא בֶּן בּוּטָא.

Con enojo, él le dijo: Ve y rómpelos sobre la cabeza del bava, queriendo decir la puerta, pues bava significa puerta en el dialecto arameo hablado en Babilonia. Ella no reconoció esa palabra. En ese momento, el Sabio Bava ben Buta estaba sentado como juez a la puerta. Ella fue y los rompió sobre su cabeza, ya que su nombre era Bava. Él le dijo: ¿Qué es esto que has hecho? Ella le dijo: Esto es lo que mi marido me ordenó hacer. Él dijo: Has cumplido el deseo de tu marido; que el Omnipresente haga surgir de ti dos hijos, correspondientes a las dos velas, como Bava ben Buta.

הַדְרָן עֲלָךְ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר

נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה, אָבִיהָ וּבַעְלָהּ מְפִירִין נְדָרֶיהָ.

MISHNÁ: Con respecto a una joven desposada, su padre y su marido juntos anulan sus votos.

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