De hecho, se hacen arreglos con los acreedores. Más bien, el rabino Akiva está diciendo que ellos no rompen el documento del contrato matrimonial. Incluso si en la práctica a él le queda lo suficiente para sobrevivir, la deuda sigue vigente, de modo que, cuando tenga más dinero, a ella se le pagará la totalidad.

MISHNÁ: Si alguien hizo un voto de que cierta comida o bebida, o toda comida y bebida, le quedaran prohibidas, las autoridades halájicas pueden abrir la disolución planteando la cuestión de las Festividades y los Shabbatot. Le preguntan si se dio cuenta, en el momento en que expresó su voto, de que tendría que cumplirlo también en esos días festivos. Al principio dijeron que en aquellos días que no tenía intención de incluir en su voto, ese elemento está permitido, pero en todos los demás días, la comida y la bebida siguen prohibidas por su voto, hasta que vino Rabí Akiva y enseñó que un voto que se disuelve parcialmente se disuelve por completo.

¿Cómo es eso? En el caso de alguien que dijo a un grupo de personas: No obtendré beneficio de todos ustedes, ya que eso es konam para mí, si el beneficio de uno de ellos fue permitido por cualquier motivo, el beneficio de todos ellos está permitido.

Sin embargo, si alguien dijo: No me beneficiaré de este ni de aquel, pues es konam para mí, entonces, si el beneficio del primero fue permitido por cualquier motivo, el beneficio de todos está permitido. Pero si el beneficio del último fue permitido, el beneficio del último solamente está permitido, pero el beneficio de todos los demás está prohibido, ya que se considera que el beneficio de cada uno fue prohibido por un voto separado. Si el beneficio del del medio fue permitido, entonces, de él hacia abajo, es decir, todos los enumerados después de él, el beneficio está permitido; de él hacia arriba, es decir, los enumerados antes de él, el beneficio está prohibido.

La mishná ofrece otro ejemplo de votos interconectados: Si alguien declaró: No obtendré beneficio de este, como si fuera una ofrenda, y de aquel, como si fuera una ofrenda, entonces se requiere una atenuación que permita la disolución de un voto para todos y cada uno, ya que tienen el estatus de votos separados.

La mishná ofrece otro ejemplo de un voto que fue parcialmente disuelto. Si alguien declaró en un voto: El vino es konam para mí y yo no lo probaré, pues el vino es malo para los intestinos, y le dijeron: Pero el vino añejo es bueno para los intestinos, entonces el voto queda disuelto con respecto al vino añejo. Y no solo con respecto al vino añejo queda disuelto, sino con respecto a todos los tipos de vino, ya que un voto que ha sido parcialmente disuelto queda enteramente disuelto. Asimismo, si alguien declaró en un voto: Las cebollas son konam para mí y no las probaré, pues las cebollas son malas para el corazón, y le dijeron: Pero la cebolla kuferi es buena para el corazón, entonces, también en este caso, queda disuelto con respecto a las cebollas kuferi, y no solo con respecto a las cebollas kuferi queda disuelto, sino con respecto a todas las clases de cebollas. La mishná relata que ocurrió un incidente de este tipo, y Rabí Meir disolvió el voto con respecto a todas las clases de cebollas.

GUEMARÁ: La mishná enseñó: Si el beneficio del último fue permitido, el beneficio del último solamente está permitido, pero el beneficio de todos los demás está prohibido. Si alguien declaró: No obtendré beneficio de este, como si fuera una ofrenda, y de aquel, como si fuera una ofrenda, entonces se requiere una atenuación que permita la disolución de un voto para todos y cada uno. La Guemará plantea una pregunta: ¿Quién es el tanna que enseñó esta mishná?

Rava dijo: Está enseñado de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, quien dijo que quien pronuncia un juramento falso a varias personas a la vez no está obligado a traer una ofrenda por cada juramento falso a menos que diga: Un juramento, en su juramento a todos y cada uno (Shevuot 38a). Si dijo: Un juramento, solo una vez, incluso si especificó a cada persona diciendo: No a ti, no a ti, todavía se considera un solo juramento. De lo contrario, se considera un solo juramento. La mishná, que requiere una anulación separada para cada persona solo si declaró: Como si fuera una ofrenda, con respecto a cada uno de ellos, está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon expresada con respecto a los juramentos.

La mishná enseñó que si alguien dijo: El vino es konam para mí y yo no lo probaré, ya que el vino es malo para los intestinos, su voto queda disuelto, pues el vino añejo es bueno para los intestinos. La Guemará pregunta: Y que derive que el voto queda disuelto del hecho de que el vino añejo no es malo para los intestinos. Incluso si no es activamente bueno para los intestinos, el voto igualmente debería considerarse erróneo. Rabí Abba dijo: La mishná enseña: Y además, es bueno. En otras palabras, incluso si el vino añejo simplemente no es perjudicial para los intestinos, el voto queda disuelto, y reforzaron su afirmación señalando que de hecho es beneficioso.

La mishná enseñó: Si alguien dijo: Las cebollas son konam para mí y yo no las probaré, pues las cebollas son malas para el corazón, su voto queda disuelto, pues las cebollas kuferi son buenas para el corazón. La Guemará pregunta: Y que él deduzca que el voto queda disuelto del hecho de que la cebolla kuferi no es mala para el corazón. Dijo Rabí Abba: La mishná enseña: Y además, es buena. También aquí añadieron que la cebolla kuferi en realidad es buena para el corazón, pero este añadido no era necesario para justificar la disolución del voto.

MISHNÁ: Las autoridades halájicas pueden plantear la disolución para una persona mediante sacar a relucir la cuestión de su propio honor y el honor de sus hijos. Por ejemplo, si hizo un voto que tuvo como resultado que necesitara divorciarse de su esposa, pueden decirle: Si hubieras sabido que mañana la gente dirá acerca de ti: Esta es la costumbre [veset] de fulano, que él se divorcia de sus esposas debido a votos, y dirán acerca de tus hijas: Son hijas de divorcio, o preguntarán: ¿Qué vio su madre para divorciarse, dándoles así una mala reputación. Y si el hombre que hizo el voto dijo: Si hubiera sabido que era así, no habría hecho el voto, queda disuelto.

La Mishná continúa: Si un hombre dijo: Casarse con tal y tal fea es konam para mí, y ella es de hecho hermosa, o si, al hacer un voto de no casarse con ella, la llamó negra, y ella es de hecho blanca, o si, al hacer un voto de no casarse con ella, la llamó baja, y ella es de hecho alta, le está permitida. No porque ella era fea y se volvió hermosa, negra y se volvió blanca, o baja y se volvió alta, sino porque el voto fue erróneo desde el principio.

La Mishna relata: Y ocurrió un incidente con alguien que hizo un voto de no obtener beneficio de la hija de su hermana, ya que no deseaba casarse con ella. Y la llevaron a la casa del rabino Yishmael, y él la embelleció. Cuando más tarde fue llevada ante quien había hecho el voto, el rabino Yishmael le dijo: Hijo mío, ¿hiciste un voto de no obtener beneficio de esta mujer? Él le respondió: No, y el rabino Yishmael se la permitió, pues demostró que el voto había sido hecho por error.

En aquel tiempo, el rabino Yishmael lloró y dijo: Las hijas de Israel son hermosas, pero la pobreza las afea. Y cuando murió el rabino Yishmael, las hijas de Israel alzaron una lamentación, diciendo: Hijas de Israel, llorad por el rabino Yishmael. Y asimismo se dice acerca de Saúl, quien también se preocupaba por el bienestar de las hijas de Israel: "Hijas de Israel, llorad por Saúl, quien os vestía de escarlata con otros deleites, quien ponía adornos de oro sobre vuestro vestido" (II Samuel 1:24).

GEMARA: La Guemará plantea una pregunta: ¿Acaso se citó un incidente para contradecir lo que se acababa de enseñar? Primero enseñó que si ella era fea y luego fue embellecida, el voto no queda disuelto, y después la mishná citó un incidente relacionado con Rabí Yishmael en el que sí disolvió el voto. La Guemará responde: La mishná está incompleta, y esto es lo que enseña: Rabí Yishmael dice: Incluso si ella era fea y se volvió hermosa, negra y se volvió blanca, baja y se volvió alta, el voto puede ser disuelto. Un incidente ocurrió con respecto a alguien que hizo un voto de no obtener beneficio de la hija de su hermana, ya que no deseaba casarse con ella. Y la llevaron a la casa de Rabí Yishmael y él la embelleció.