Abrir la lectura de la Torah primero, recitar una bendición primero y tomar una porción selecta primero. Cuando las porciones se distribuyen por igual, un sacerdote puede elegir su parte primero. El versículo con respecto a los hijos de David demuestra que la misma halakha también se aplica a los eruditos de la Torah.

Además, Rava dijo: A un erudito de la Torah le está permitido decir: No pagaré el impuesto de capitación [karga], como está escrito que el rey de Persia escribió a Esdras, con respecto a los sacerdotes, los levitas y otros que trabajaban en el Templo: “No será lícito imponerles minda, belo y halakh” (Esdras 7:24). Y el rabino Yehuda dijo: Minda; esta es la porción del rey. Belo; este es el dinero del impuesto de capitación. Y halakh; esto es arnona, un gravamen sobre las personas y sus animales para realizar trabajo físico al servicio de la autoridad gobernante. Dado que un erudito de la Torah es considerado equivalente a un sacerdote, pues también está dedicado a una tarea sagrada, esta exención también se aplica a él.

Y Rava dijo además: Está permitido que un erudito de la Torah diga: Soy siervo de los sacerdotes del fuego y por lo tanto no pagaré el impuesto de capitación. Rava sostiene que un erudito puede hacer una declaración de este tipo en un lugar donde los sacerdotes de los adoradores del fuego están exentos del impuesto de capitación, porque en realidad se está declarando siervo de Dios, quien es llamado “un fuego consumidor” (Deuteronomio 4:24). ¿Cuál es la razón por la que se le permite hacer esta declaración? Lo está diciendo meramente para ahuyentar a un león de encima, es decir, para evitar sufrir una pérdida.

La Guemará relata que Rav Ashi tenía un bosque en particular, y lo vendió por su madera al templo del fuego. Ravina le dijo a Rav Ashi: ¿Acaso no existe aquí la prohibición: “No pondrás tropiezo delante del ciego” (Levítico 19:14), que prohíbe ayudar a otros a cometer transgresiones? Y, sin embargo, estás brindando asistencia a un culto idólatra. Él le dijo: La mayor parte de la madera que usan es para encender fuego, no para su servicio ritual. En consecuencia, no necesito preocuparme de que la madera específica que les he vendido sea utilizada para idolatría.

MISHNÁ: Si alguien hace un voto hasta la cosecha, el voto permanece en vigor hasta que la gente comience a cosechar. Esto se refiere a la cosecha del trigo, pero no a la cosecha de la cebada. En cuanto a la fecha exacta de este acontecimiento, todo se determina según el lugar donde hizo su voto. Si estaba en una montaña, se supone que se refería al tiempo de la cosecha en la montaña, y si estaba en un valle, se supone que quiso decir el tiempo de la cosecha en el valle.

Si alguien hace un voto hasta las lluvias, o hasta que haya lluvias, el voto permanece en vigor hasta la segunda lluvia de la temporada de lluvias caiga. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Hasta el momento de la segunda lluvia llegue, incluso si la lluvia no cae. Si alguien hace un voto hasta que terminen las lluvias, el voto permanece en vigor hasta que todo el mes de Nisán haya terminado; esta es la opinión de Rabí Meir. Rabí Yehuda dice: Hasta que haya pasado la Pascua.

GUEMARÁ:Se enseña en una baraita: Con respecto a quien hace un voto hasta el verano en la Galilea y posteriormente desciende a los valles, incluso si el verano ya ha llegado a los valles, el objeto de su voto permanece prohibido para él hasta que el verano llegue a la Galilea, de acuerdo con la decisión de la mishná de que la duración de un voto se determina según el lugar donde fue hecho.

La mishná establece que si alguien hace un voto hasta las lluvias, o hasta que haya lluvias, quiere decir hasta la segunda lluvia de la temporada de lluvias. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Hasta que llegue el tiempo de la segunda lluvia. La Guemará comenta: Rabí Zeira dijo: La disputa es en un caso en que alguien dijo: Hasta las lluvias. Sin embargo, si él dice: Hasta la lluvia, todos están de acuerdo en que está diciendo que el voto debe permanecer en vigor hasta el tiempo de las lluvias, pero no necesariamente hasta que la lluvia realmente caiga.