en una posición de incertidumbre, y el rabino Yosei sostiene que una persona sí se coloca en una posición de incertidumbre?

La Guemará plantea una contradicción de la siguiente mishná (Kiddushin 64b): En el caso de alguien que tiene dos grupos de dos hijas nacidas de él de dos mujeres, por ejemplo, tiene dos hijas de su primera esposa, y después de que su primera esposa murió volvió a casarse y tuvo dos hijas con su segunda esposa, y él dijo: Desposé a mi hija mayor con alguien, pero no sé si me refería a la mayor de las mayores del grupo de hijas; o si me refería a la mayor del grupo más joven; o si me refería a la menor del grupo mayor, que es, sin embargo, mayor que la mayor del grupo más joven, entonces todas esas tres hijas están prohibidas para casarse con otro hombre debido a la incertidumbre, ya que no aclaró cuál hija fue desposada. Esto se aplica a todas las hijas aparte de la menor del grupo más joven, que ciertamente no está desposada. Esta es la declaración de Rabí Meir.

Rabí Yosei dice: Todas están permitidas para casarse, excepto la mayor del grupo mayor. Esto demuestra que, según Rabí Meir, se debe tomar en cuenta cualquiera de los posibles significados de la expresión imprecisa: Mi hija mayor, mientras que Rabí Yosei sostiene que solo se toma en cuenta el significado más restringido posible de la expresión. Esto contradice la mishná aquí.

En respuesta a esta pregunta, Rabí Ḥanina bar Avdimi dijo que Rav dijo: La atribución de las opiniones está invertida, es decir, las posturas expuestas en la mishná aquí deben invertirse para reconciliarlas con la mishná en Kiddushin. Y de hecho se enseña en una baraita que este es el principio: Con respecto a cualquier voto que especifica un tiempo fijo, es decir, un acontecimiento que ocurre en una fecha determinada, y alguien dijo que el voto se aplica hasta antes de ese acontecimiento, Rabí Meir dice que el voto se aplica hasta que el acontecimiento termine, y Rabí Yosei dice que el voto está en vigor solo hasta que el acontecimiento llegue. Esta es otra prueba de que las opiniones en la mishná aquí deben invertirse.

MISHNÁ: Si alguien hace un voto de que algo le está prohibido hasta la cosecha del grano, o hasta la vendimia, o hasta la cosecha de la aceituna, le está prohibido solo hasta la llegada de esa temporada. Este es el principio: Con respecto a cualquier ocasión cuyo tiempo está fijado, y dijo: Hasta que llegue, le está prohibido hasta que la ocasión especificada llegue. Si dijo: Hasta que sea, le está prohibido hasta que la ocasión especificada termine. Y con respecto a cualquier ocasión cuyo tiempo no está fijado, es decir, que no cae en una fecha precisa, ya sea que dijera: Hasta que sea, o: Hasta que llegue, le está prohibido solo hasta que la ocasión especificada llegue.

Si dijo: Hasta el verano [kayitz], o: Hasta que sea verano, el voto permanece en vigor hasta que la gente comience a llevar fruta a sus casas en cestas. Si dijo: Hasta que el verano haya pasado, el voto permanece en vigor hasta que la gente guarde [yakpilu] los cuchillos [hamaktzuot] con los que se cortan los higos después de ser cosechados, y los devuelva a su lugar de almacenamiento.

GEMARA: El Sabio enseñó: La canasta de la que hablaron en la mishná es una canasta de higos, y no una canasta de uvas, que se recogen más tarde que los higos. Se enseña en una baraita: Aquel que hace un voto de que los productos de verano [kayitz] le están prohibidos tiene prohibido consumir solo higos, ya que la cosecha de higos se llama kayitz. Rabán Shimon ben Gamliel dice: Las uvas están incluidas en la categoría de los productos de verano, junto con los higos.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón del primer tanna? La Guemará responde: Él sostiene que, dado que los higos se recogen [mikkatzetzan] a mano, mientras que las uvas no se recogen a mano sino con herramientas, solo los higos se consideran producto de verano [kayitz]. Por el contrario, Rabán Shimon ben Gamliel sostiene que las uvas también, cuando están suficientemente maduras, se recogen a mano. Por lo tanto, también pueden considerarse producto de verano.

§ La mishná establece que si alguien dijo: Hasta que pase el verano, entonces el voto permanece en vigor hasta que la gente guarde los cuchillos usados para cortar los higos. Se enseñó: Esto significa hasta que la mayoría de la gente guarde sus cuchillos, aunque todavía haya algunos individuos que aún no lo hayan hecho.