Abaye le dijo: Si es así, los Sabios deberían igualmente decretar en el caso de quien hace un voto por un día que debe mantener el voto hasta el anochecer del día siguiente, debido a la confusión que podría causarse en un caso en que alguien dijo que su voto se aplica hoy. Si el voto expira a mitad del día, veinticuatro horas después de haber hecho el voto, la gente podría pensar que si alguien hace un voto por la mañana y lo aplica a este día, también expira a mitad del día.

Rav Yosef le dijo: Un voto hecho para este día podría confundirse con un voto hecho por un día, y alguien podría concluir erróneamente que un voto hecho por un día expira al anochecer. Sin embargo, un voto hecho por un día no se confunde con un voto hecho para hoy, y no hay preocupación de que quien hace un voto para hoy concluya erróneamente que expira a la mitad del día.

Ravina dijo: Mareimar me dijo: Tu padre dijo lo siguiente, en nombre de Rav Yosef: ¿De acuerdo con la opinión de quién fue enseñada esta halakha por Rav Yirmeya bar Abba? Es de acuerdo con la opinión de Rabí Natan, como se enseña en una baraita: Rabí Natan dice: Cualquiera que hace un voto, es como si él hubiera construido un altar personal, lo cual está prohibido porque todas las ofrendas deben llevarse al Templo. Y quien cumple el voto, es como si quemara sobre él, es decir, sobre el altar personal, porciones destinadas al altar en el Templo, sobre él, aumentando así su pecado. En consecuencia, incluso después de haber cumplido el voto, es preferible que pida a una autoridad halájica que lo anule por completo, para que sea como si nunca hubiera hecho un voto.

§ La mishná estableció que quien dice: El vino es konam para mí, y por esa razón no lo probaré esta semana, queda prohibido de beber vino durante toda la parte restante de la semana, incluido Shabat. La Guemará plantea una pregunta: ¿No es obvio que este es el caso? La Guemará responde: Es necesario, no sea que digas que él dijo los días de la semana, es decir, que quiso que su voto se aplicara solo en los días laborables. Por lo tanto, el tanna nos enseña que la expresión esta semana incluye Shabat.

La mishná estableció: Si uno dice: Este mes, le está prohibido durante todo el resto del mes, y la Luna Nueva se considera parte del mes siguiente. La Guemará pregunta: ¿No es esto obvio? La Guemará responde: Cuando fue necesario enseñar esta halakha, fue para una Luna Nueva que precede a un mes deficiente, de veintinueve días. Mes. En tal caso, la Luna Nueva se celebra durante dos días, el primero de los cuales es el trigésimo día del mes anterior y el segundo es el primer día del nuevo mes. El caso aquí es aquel en que hizo el voto el primer día de la Luna Nueva.

Esto es para que no digas que el primer día de la Luna Nueva es parte del mes anterior, y por lo tanto el voto debería expirar al final de ese día, y el vino no debería estar prohibido para él durante el mes siguiente. El tanna, por lo tanto, nos enseña que, dado que la gente lo llama la Luna Nueva del mes siguiente, se considera parte del mes siguiente, y el voto se aplica al nuevo mes.

§ La mishná establece que si alguien dice: Este año, le está prohibido durante todo el resto del año, y Rosh HaShana se considera parte del año venidero.

Se planteó un dilema ante los sabios: Si alguien dijo: El vino es konam para mí, y por esa razón yo no lo probaré por un día, ¿cuál es la halakha en su caso? ¿Se considera como si hubiera dicho hoy, y se le prohíbe consumir vino hasta el anochecer, o se considera como si hubiera dicho un día, en cuyo caso el voto surte efecto por un período de veinticuatro horas?

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de la mishná: Si alguien dice: El vino es konam para mí, y por esa razón yo no lo probaré hoy, le está prohibido beber vino solo hasta el final de ese día, al anochecer. La Guemará infiere que esta halajá solo se aplica si dijo la palabra hoy; por lo tanto, si dijo que el voto se aplica por un día, se considera comparable a un caso en el que dijo un día, y el voto está en vigor durante veinticuatro horas.

La Guemará rechaza esta prueba: Pero di la cláusula final de la mishná: Si él dijo que el vino le está prohibido por un día, le está prohibido beber vino desde el día en que hizo el voto hasta la misma hora del día siguiente. Esto indica que solo si dijo: Un día, el voto surte efecto durante veinticuatro horas; pero si dijo que surte efecto por un día, es comparable a un caso en el que dijo hoy, y el voto surte efecto solo hasta el anochecer. Más bien, no debe aprenderse ninguna inferencia de esta mishná.

Rav Ashi dijo: Ven y escucha una resolución a esta cuestión de la siguiente mishná (63a): Si alguien hizo un voto: El vino es konam para mí, y por esa razón yo no lo probaré este año, entonces si el año fue extendido, es decir, declarado bisiesto, le está prohibido beber vino en él y en su mes intercalado. La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias?