Quien deshierba ḥasayot con un samaritano puede comer de ellos una comida ocasional sin diezmar, ya que cualquier producto no diezmado puede comerse en el marco de una comida ocasional. Y cuando completa el trabajo sobre los ḥasayot, los coloca en un montón y pasan a requerir el diezmo, los diezma como producto que está ciertamente obligado al diezmo, y no como producto de diezmo dudoso, pues se supone que el samaritano no diezmó los ḥasayot.

Rabí Shimon ben Elazar dice: Si las ḥasayot pertenecen a un judío que es sospechoso respecto de la observancia del Año Sabático, al concluir el Año Sabático está permitido escardar con él, ya que no hay preocupación de que pudiera haber santidad del Año Sabático. La Guemará pregunta: ¿Quiere esto decir que los brotes permitidos del octavo año anulan la prohibición, y que por eso no hay preocupación por la santidad del Año Sabático? La Guemará rechaza esa inferencia: ¿Y quizás el tanna está hablando con respecto a un elemento cuyas semillas se agotan después de ser sembrado, cuyos brotes anulan la prohibición original? La Guemará rechaza esa posibilidad: ¿Acaso no se enseñó en una baraita: Estas son ḥasayot, por ejemplo, aro, ajo y cebollas, cuyas semillas no se agotan?

La Guemará pregunta: ¿Y quizás el tanna está hablando con respecto a plantas que fueron trituradas antes de que brotaran crecimientos? La Guemará responde: Es el caso de alguien que es sospechoso respecto de la observancia del Año Sabático, lo que se enseña en la baraita, y alguien sospechoso no se molestaría en eliminar la prohibición triturándolo. La Guemará pregunta: ¿Y quizás el tanna está hablando con respecto a una mezcla de ḥasayot prohibidas y permitidas, y la razón por la que está permitido es que la prohibición fue anulada por la mayoría de las ḥasayot permitidas? La Guemará responde: Se enseña: uno que deshierba en la baraita, lo que indica que está comiendo las hojas mientras las deshierba, sin dejar oportunidad para que las ḥasayot se mezclen con otras.

La Guemará sugiere: Digamos que esto es una refutación concluyente de las opiniones de Rabí Yoḥanan y Rabí Yonatan, quienes afirmaron con respecto a orla y a los cultivos alimentarios en un viñedo que su crecimiento permitido no neutraliza la prohibición de la fruta original o de los cultivos alimentarios, respectivamente. Rabí Yitzḥak dijo: El producto del Año Sabático es diferente. Dado que su prohibición es generada por medio de la tierra, su anulación se efectúa también por medio de la tierra. La prohibición puede ser neutralizada por medio del crecimiento que resulta de replantar la planta prohibida de una manera permitida.

La Guemará pregunta: ¿Acaso no existe el caso del diezmo, cuya prohibición es generada por medio de la tierra, pero su anulación no es efectuada por medio de la tierra? Como se enseñó en una baraita: Con respecto a una litra de primer diezmo no diezmado de la cual no se tomó la terumá del diezmo, que uno sembró en la tierra, y creció y ahora es aproximadamente diez litras, ese crecimiento adicional está obligado a que se le separe el diezmo y está sujeto a las halakhot del producto del año sabático. Y con respecto a aquella litra original de primer diezmo no diezmado que sembró, se separa el diezmo para ella de producto en otro lugar, y no de la propia litra, basándose en un cálculo de cuánto terumá del diezmo debía haberse tomado de esa litra. Aparentemente, el crecimiento que resulta de sembrar el primer diezmo en la tierra no neutraliza su prohibición.