como está dicho: “Todo valle será levantado” (Isaías 40:4). Cuando Rav Yosef escuchó esa interpretación, entendió que Rava era consciente del error de su conducta al actuar con arrogancia hacia su maestro, y quedó apaciguado por la muestra de humildad de Rava.

§ Se enseñó en una baraita: Aquel que hace un voto de que el grano [dagan] le está prohibido, le está prohibido consumir caupí seco, y le está permitido consumir caupí fresco. Y le está permitido consumir arroz, así como granos de trigo partidos en dos partes [ḥilka], granos de trigo triturados en tres partes [targeis] y granos de trigo triturados en cuatro partes [tisnei]. Aquel que hace un voto de que los productos del año le están prohibidos, le está prohibido consumir todos los productos del año que crecieron de la tierra o en los árboles, y le está permitido consumir cabras, corderos, leche, huevos y polluelos nacidos ese año, ya que no están incluidos en la categoría de productos. Y si dijo: Los crecimientos del año me están prohibidos a mí, le está prohibido comer todos ellos.

Para quien hace un voto de que los productos de la tierra le están prohibidos a él, está prohibido para él participar de todos los productos que crecen de la tierra, y está permitido para él participar de trufas y hongos que no están en la categoría de productos de la tierra. Pero si dijo: Los crecimientos del suelo me están prohibidos, está prohibido para él comer todos ellos.

Y la Guemará plantea una contradicción a partir de una mishná (Berakhot 40b): Y sobre un alimento cuyo crecimiento no proviene de la tierra, se recita: Por cuya palabra todas las cosas llegaron a ser. Y se enseña en una baraita: Sobre la sal y sobre la salmuera [zamit], y sobre las trufas y los hongos, se recita: Por cuya palabra todas las cosas llegaron a ser. Aparentemente, las trufas y los hongos no están en la categoría de los productos que crecen de la tierra. Abaye dijo: Crecen de la tierra, pero en lo que respecta a su sustento, obtienen su sustento del aire y no de la tierra. La Guemará pregunta: ¿Por qué es significativa esa distinción? ¿Acaso no se enseña: Sobre un alimento cuyo crecimiento no proviene de la tierra se recita la bendición: Por cuya palabra todas las cosas llegaron a ser? Incluso según Abaye, los hongos crecen de la tierra. La Guemará responde: Enmienda la mishná para que diga: Sobre un alimento que no obtiene su sustento de la tierra, se recita: Por cuya palabra todas las cosas llegaron a ser.

MISHNÁ: Para quien hace un voto de que una prenda le está prohibida a él, está permitido vestir cilicio, y vestir una sábana, y vestir una cortina burda [ḥamila], ya que estos no están en la categoría de prendas. En cuanto a quien dijo: La lana es konam para mí y por lo tanto no la pondré sobre mí, le está permitido cubrirse con vellón de lana, que no se considera una prenda, y le está prohibido vestir únicamente una tela de lana. En cuanto a quien dijo: El lino es konam para mí y por lo tanto no lo pondré sobre mí, le está permitido cubrirse con lino sin peinar en manojos, y le está prohibido vestir únicamente una tela de lino.

Rabí Yehuda dice: Todo está determinado según quien hace el voto. Si alguien estaba cargando una carga de lana y lino, y estaba sudando, y su olor le resultaba desagradable, y en reacción dijo: La lana y el lino son konam para mí y por lo tanto no me los pondré sobre mí, le está permitido cubrirse con prendas de lana y lino, pero le está prohibido llevarlos sobre su hombro detrás de sí como una carga. Las circunstancias de su voto dejan claro que su intención es abstenerse de cargar lana y lino como una carga, y no de vestirlos como una prenda.

GUEMARÁ:Se enseña en una baraita: En cuanto a quien hace un voto de que una prenda le está prohibida, le está permitido vestir cilicio, y vestir una sábana y vestir una cortina gruesa, y le está prohibido vestir un cinturón de dinero [punda], o vestir una faja [pesakiyya], o vestir una sekurtiyya, o vestir una cubierta de cuero [katavliyya], o vestir un calcetín de cuero [anpilya] o vestir un delantal de cuero [pelinya], y pantalones, y un sombrero. La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de iskurtei, mencionado en la baraita como sekurtiyya? Rabba bar Ḥana dijo: Significa un delantal de curtidor.

Se enseñó en una baraita: Se puede salir al dominio público en Shabat cubierto con arpillera gruesa o con una manta de lana basta [sagos], o con una sábana o con una cortina basta como protección contra la lluvia. Se consideran prendas de vestir, no cargas. Sin embargo, no se puede salir cubierto con una caja, ni con una cesta, ni con una estera como protección contra la lluvia, ya que se consideran cargas, no prendas de vestir. Los pastores pueden salir en Shabat cubiertos con arpillera, ya que suelen salir con prendas de arpillera. Y los Sabios no dijeron esto solo con respecto a los pastores; más bien, dijeron que todas las personas pueden salir vistiendo arpillera; sin embargo, los Sabios hablaron de lo habitual, refiriéndose a situaciones que eran prevalentes.

§ Aprendimos en la mishná que Rabí Yehuda dice: Todo está determinado según quien hace el voto. Se enseña en una baraita: ¿Cómo, es decir, en qué circunstancias, dijo Rabí Yehuda: Todo es según quien hace el voto? Si alguien llevaba puesta una prenda de lana y le causaba incomodidad, y en reacción dijo: La lana es konam para mí, y por lo tanto no la pondré sobre mí, le está prohibido vestir prendas de lana, pero está permitido poner sobre él una carga de prendas de lana. Si alguien estaba cargado con lino y estaba sudando, y dijo: El lino es konam para mí, y por lo tanto no lo pondré sobre mí, le está permitido vestir prendas de lino y le está prohibido poner sobre sí una carga de prendas de lino.