English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מַתְנִי׳ הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן — אָסוּר בְּפוֹל הַמִּצְרִי יָבֵשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא בַּחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הַנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה — אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. אֲבָל הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן — אָסוּר בַּכֹּל, וּמוּתָּר בְּפֵירוֹת הָאִילָן וּבַיָּרָק.
MISHNÁ: Para quien hace un voto de que el grano [dagan] le está prohibido a él, está prohibido comer el caupí seco, porque, al igual que el grano, su etapa final de producción implica ser colocado en un montón; esta es la declaración de Rabí Meir. Y los Rabinos dicen: Le está prohibido participar solo de las cinco especies de grano: trigo, cebada, avena, espelta y centeno, ya que esa es la connotación del término dagan en la Torah. Rabí Meir dice: Para quien hace un voto de que el grano le está prohibido, y por lo tanto se abstendrá de comer cosecha [tevua], le está prohibido comer de solo las cinco especies de grano. Sin embargo, para quien hace un voto de que el grano le está prohibido, y por lo tanto se abstendrá de comer grano [dagan], está prohibido comer todos los productos cuya etapa final de producción implica ser colocados en un montón, por ejemplo, caupí seco, y le está permitido comer frutas del árbol y verduras.
גְּמָ׳ לְמֵימְרָא דְּ״דָגָן״ — כֹּל דְּמִידְּגַן מַשְׁמַע. מֵתִיב רַב יוֹסֵף: ״וְכִפְרֹץ הַדָּבָר הִרְבּוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל [רֵאשִׁית] דָּגָן תִּירוֹשׁ וְיִצְהָר וְכֹל תְּבוּאַת שָׂדֶה לָרֹב וְגוֹ׳״, וְאִי אָמְרַתְּ דָּגָן — כֹּל דְּמִידְּגַן מַשְׁמַע, מַאי ״כִּפְרֹץ הַדָּבָר הִרְבּוּ״? אָמַר אַבָּיֵי: לְאֵתוֹיֵי פֵּירוֹת הָאִילָן וְיָרָק.
GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Quiere esto decir que, según Rabí Meir, el término dagan significa cualquier producto que es cosechado de una sola vez y puesto en un montón [midgan]? Rav Yosef planteó una objeción: Después de que el rey Ezequías exhortó al pueblo a dar teruma y diezmos correctamente, el versículo dice: “Y tan pronto como el asunto fue divulgado, los hijos de Israel dieron en abundancia las primicias de dagan, vino y aceite, y miel, y de toda la tevua del campo; y el diezmo de todo lo trajeron en abundancia” (II Crónicas 31:5). Y si dices que dagan significa cualquier producto que es puesto en un montón, ¿cuál es el significado de las palabras “Tan pronto como el asunto fue divulgado, los hijos de Israel dieron en abundancia las primicias de dagan… y de toda la tevua del campo”? No hay necesidad de enumerar tanto dagan como toda la tevua del campo. Abaye dijo: Tevua viene para incluir frutos de los árboles y verduras, de los cuales separaron el diezmo aunque no están incluidos en dagan, ya que no se cosechan de una sola vez ni se ponen en un montón.
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הַנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַכֹּל מוֹדִים בְּנוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה שֶׁאֵין אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: שָׁוִין בַּנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה שֶׁאֵין אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: ״תְּבוּאָה״ — כׇּל מִלֵּי מַשְׁמַע, קָמַשְׁמַע לַן דְּלָא מַשְׁמַע כׇּל מִלִּי.
§ Aprendimos en la mishná que Rabí Meir dice: Para quien hace un voto de que el grano [tevua] le está prohibido, le está prohibido comer solo de las cinco especies de grano. Rabí Yoḥanan dijo: Todos concuerdan con respecto a quien hace un voto de que tevua le está prohibida que le está prohibido comer solo de las cinco especies de grano. Los Rabinos no discrepan con Rabí Meir en ese aspecto. Eso también se enseña en una baraita: Y ellos concuerdan con respecto a quien hace un voto de que tevua le está prohibida que le está prohibido comer solo de las cinco especies de grano. La Guemará pregunta: ¿No es eso obvio, ya que solo esas especies son llamadas tevua? La Guemará responde: Es necesario; no sea que digas que tevua significa todos los elementos que crecen de la tierra, por lo tanto, el tanna nos enseña que esta expresión no significa todos los elementos que crecen de la tierra.
מֵתִיב רַב יוֹסֵף: ״וְכִפְרֹץ הַדָּבָר הִרְבּוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל כּוּ׳״, אָמַר רָבָא: ״תְּבוּאָה״ לְחוּד, ״תְּבוּאַת שָׂדֶה״ לְחוּד.
Rav Yosef planteó una objeción: Con respecto al versículo “Y tan pronto como se divulgó el asunto, los hijos de Israel dieron en abundancia…y de toda la tevua del campo”, la frase “y de toda la tevua del campo” viene a incluir todos los cultivos que crecen en el campo. Rava dijo: Tevua es un término específico y se refiere solo a las cinco especies de grano, y tevua del campo es un término específico y se refiere a todos los cultivos que crecen en el campo.
בַּר מָר שְׁמוּאֵל פַּקֵּיד דְּלִיתְּנוּן תְּלֵיסַר אַלְפֵי זוּזִי לְרָבָא מִן עֲלַלְתָּא דִּנְהַר פַּנְיָא. שַׁלְחַהּ רָבָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף: ״עֲלַלְתָּא״ הֵיכִי מִיקַּרְיָא? אָמַר רַב יוֹסֵף, מַתְנִיתִין הִיא: וְשָׁוִין בַּנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה שֶׁאֵין אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מִי דָּמֵי? ״תְּבוּאָה״ — לָא מַשְׁמַע אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין, ״עֲלַלְתָּא״ — כׇּל מִילֵּי מַשְׁמַע.
§ La Guemará relata: El hijo del Maestro Shmuel ordenó a sus trabajadores que dieran trece mil dinares a Rava de la cosecha [alalta] producida en sus campos a orillas del río Panya. Rava envió esta pregunta ante Rav Yosef: ¿Qué se llama alalta; qué cosechas están incluidas en la categoría de alalta? Rav Yosef dijo: Es como se enseña en la baraita citada arriba: Y están de acuerdo con respecto a quien hace un voto de que tevua le está prohibida que le está prohibido comer solo de las cinco especies de grano; así como tevua incluye solo las cinco especies, también alalta incluye solo las cinco especies. Abaye le dijo: ¿Son los dos casos comparables? Aunque tevua significa grano e incluye solo las cinco especies, alalta significa cosecha e incluye todos los elementos que crecen.
אַהְדְּרוּהוּ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא. אֲמַר: הָא לָא קָא מִיבַּעְיָא לִי דַּ״עֲלַלְתָּא״ כׇּל מִילֵּי מַשְׁמַע. הָדָא הוּא דְּאִיבַּעְיָא לִי: שְׂכַר בָּתִּים וּשְׂכַר סְפִינוֹת מַאי? מִי אָמְרִינַן: כֵּיוָן דְּפָחֲתָן, לָאו עֲלַלְתָּא הִיא. אוֹ דִילְמָא: כֵּיוָן דְּלָא יְדִיעַ פְּחָתַיְיהוּ — עֲלַלְתָּא הִיא. אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף, אָמַר: וְכִי מֵאַחַר דְּלָא צְרִיךְ לַן, אַמַּאי שְׁלַח לַן? אִיקְּפַד רַב יוֹסֵף.
Los mensajeros regresaron con la respuesta a su pregunta y llegaron ante Rava. Él dijo: Eso no era un dilema para mí, es decir, el hecho de que alalta significa todos los elementos que crecen. Esto es lo que me plantea un dilema: ¿Cuál es el estatus legal de las ganancias del alquiler de casas y del alquiler de barcos? ¿Decimos: Puesto que se deprecian, su estatus legal no es comparable con el de una cosecha? Solo los elementos que son consistentemente rentables son similares a una cosecha. Las casas y los barcos se deterioran con el uso, y su depreciación disminuye las ganancias. O quizá, puesto que su depreciación no es conspicua, su estatus legal sí es comparable al de una cosecha. Los Sabios expusieron la reacción de Rava ante Rav Yosef. Rav Yosef dijo: Y puesto que no nos necesita, y cree que él mismo sabe la respuesta, ¿por qué nos envió la pregunta? Rav Yosef se enojó con Rava.
שְׁמַע רָבָא, וַאֲתָא לְקַמֵּיהּ בְּמַעֲלֵי יוֹמָא דְכִפּוּרֵי. אַשְׁכְּחֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ דַּהֲוָה קָא מָזֵיג קַמֵּיהּ כָּסָא דְחַמְרָא. אֲמַר לֵיהּ: הַב לִי דְּאֶמְזִיג לֵיהּ אֲנָא. יְהַב לֵיהּ, וְקָא מָזֵיג אִיהוּ כָּסָא דְחַמְרָא. כִּי קָא שָׁתֵי אֲמַר: הָדֵין מִיזְגָּא דָּמֵי לְמִיזְגָּא דְּרָבָא בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא. אֲמַר לֵיהּ: הוּא נִיהוּ.
Rava oyó que Rav Yosef estaba enojado y fue ante él en la víspera de Yom Kipur para apaciguarlo. Encontró al sirviente de Rav Yosef, que estaba diluyendo una copa de vino con agua delante de él. Rava le dijo al sirviente: Dame la copa para que yo diluya el vino para él. El sirviente se la dio y Rava diluyó la copa de vino. Mientras Rav Yosef, que era ciego, bebía el vino, dijo: Esta dilución es similar a la dilución de Rava, hijo de Rav Yosef bar Ḥama, que solía diluir el vino con más de la cantidad estándar de agua. Rava le dijo: Correcto, es él.
אֲמַר לֵיהּ: לָא תִּיתֵּיב אַכַּרְעָךְ עַד דְּאָמְרַתְּ לִי פֵּירוּשָׁא דְּהָדֵין מִילְּתָא: מַאי דִּכְתִיב: ״וּמִמִּדְבָּר מַתָּנָה וּמִמַּתָּנָה נַחֲלִיאֵל וּמִנַּחֲלִיאֵל בָּמוֹת״?
Rav Yosef le dijo a Rava: No te sientes sobre tus pies hasta que me digas la explicación de este asunto: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Y del desierto Mattana, y de Mattana Nahaliel, y de Nahaliel Bamot” (Números 21:18–19)?
אֲמַר לֵיהּ: כֵּיוָן שֶׁעוֹשֶׂה אָדָם אֶת עַצְמוֹ כַּמִּדְבָּר, שֶׁהוּא מוּפְקָר לַכֹּל — תּוֹרָה נִיתְּנָה לוֹ בְּמַתָּנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִמִּדְבָּר מַתָּנָה״. וְכֵיוָן שֶׁנִּיתְּנָה לוֹ בְּמַתָּנָה — נְחָלוֹ אֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִמַּתָּנָה נַחֲלִיאֵל״. וְכֵיוָן שֶׁנְּחָלוֹ אֵל — עוֹלֶה לִגְדוּלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִנַּחֲלִיאֵל בָּמוֹת״. וְאִם הִגְבִּיהַּ עַצְמוֹ — הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשְׁפִּילוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִבָּמוֹת הַגַּיְא״, וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁשּׁוֹקְעִין אוֹתוֹ בַּקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִשְׁקָפָה עַל פְּנֵי הַיְשִׁימוֹן״. וְאִם חוֹזֵר בּוֹ — הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַגְבִּיהוֹ
Rava le dijo que esto significa: Una vez que la persona se hace como un desierto, abandonado ante todos, la Torah le es dada como un regalo [mattana], como está dicho: “Y del desierto, Mattana”. Y una vez que le es dada como regalo, Dios se la lega [naḥalo] a él, como está dicho: “Y de Mattana, Nahaliel”. Y una vez que Dios se la lega a él, asciende a la grandeza, como está dicho: Y de Nahaliel, Bamot, que son lugares elevados. Y si se ensalza y se vuelve arrogante por su Torah, el Santo, Bendito sea, lo degrada, como está dicho: “Y de Bamot, el valle” (Números 21:20). Y no solo es degradado, sino que lo bajan hasta el suelo, como está dicho: “Y mirando [nishkafa] sobre la faz del yermo” (Números 21:20), como un umbral [iskopa] hundido en la tierra. Y si revierte su arrogancia y se vuelve humilde, el Santo, Bendito sea, lo eleva,
Las traducciones generadas por IA pueden no ser completamente precisas.
Para comentarios o correcciones, contacta a drashot@drashot.ai.
Textos proporcionados por Sefaria