MISHNÁ:Quien hace un voto de que los dátiles le están prohibidos a él tiene permitido comer miel de dátiles. Quien hace un voto de que las uvas tardías le están prohibidas a él tiene permitido comer vinagre de uvas tardías. Rabí Yehuda ben Beteira dice: En el caso de cualquier alimento cuyo derivado es llamado por su nombre, es decir, el líquido que sale de él lleva su nombre, por ejemplo, miel de dátiles o vinagre de uvas tardías, y uno hace un voto de que el artículo mismo, por ejemplo, la uva, le está prohibido, también queda prohibido de consumir el líquido que sale de él. Pero los Sabios permiten esto.

GUEMARÁ: La declaración de los Rabinos es idéntica a la declaración del primer tanna de la mishná, quien dictamina que quien hace un voto de que los dátiles le están prohibidos tiene permitido comer miel de dátiles. ¿Cuál es la diferencia entre ellos?

La Guemará responde: Hay una diferencia entre ellos con respecto a lo que se enseña en una baraita: Rabí Shimon ben Elazar dijo este principio: Con respecto a cualquier cosa que comúnmente se come en su forma existente, y también es común comer el líquido que sale de ello, por ejemplo, dátiles y miel de dátiles, si alguien hizo un voto de que le está prohibido, también tiene prohibido consumir el líquido que sale de ello. Del mismo modo, si alguien hace un voto de que el líquido que sale de ello le está prohibido, también tiene prohibido participar de ello.

La baraita continúa: A la inversa, con respecto a cualquier cosa que no se come comúnmente tal como es, y es común comer el líquido que sale de ella, si alguien hizo un voto de que no comerá de ella, le está prohibido consumir solo el líquido que sale de ella, ya que esto indica que esa persona tenía la intención de prohibirse a sí misma comer solo del líquido que sale de ella. El primer tanna no distingue entre los dátiles, que comúnmente se comen en su estado original, y las uvas tardías, que no. En ambos casos, dictamina que el producto mismo está prohibido y el derivado está permitido. En cambio, los Rabinos están de acuerdo con el dictamen de Rabbi Shimon ben Elazar con respecto al producto que no se come comúnmente en su estado original. Permiten el producto mismo y prohíben aquello que ha salido de él. Por lo tanto, en el último caso de la mishná, permiten comer las uvas tardías y prohíben comer su vinagre, mientras que en el primer caso prohíben tanto los dátiles como la miel de dátiles.

MISHNÁ:Quien hace un voto de que el vino le está prohibido a él, tiene permitido consumir vino de manzana, es decir, sidra, ya que el término no especificado vino se refiere solo al vino de uva. Quien hace un voto de que el aceite le está prohibido a él, tiene permitido consumir aceite de sésamo, ya que el término no especificado aceite se refiere solo al aceite de oliva. Quien hace un voto de que la miel le está prohibida, tiene permitido comer miel de dátiles, ya que el término no especificado miel se refiere solo a la miel de abeja.

Quien hace un voto de que el vinagre le está prohibido, tiene permitido consumir vinagre de uvas tardías, ya que el vinagre se hace típicamente del vino. Quien hace un voto de que los puerros le están prohibidos, tiene permitido comer kaflutot, un tipo de puerro. Quien hace un voto de que las verduras le están prohibidas, tiene permitido comer verduras silvestres del campo, ya que este tipo de verdura tiene un modificador y no se lo denomina con el término no especificado verdura.

GUEMARÁ:Se enseña en una baraita: Con respecto a quien hace un voto de que el aceite le está prohibido a él, si está en Eretz Yisrael, le está permitido comer aceite de sésamo y le está prohibido comer aceite de oliva, ya que en Eretz Yisrael el término no especificado aceite se refiere al aceite de oliva. Y si hizo el voto en Babilonia, el aceite de sésamo le está prohibido, ya que en Babilonia el aceite se hacía generalmente de semillas de sésamo, y le está permitido comer aceite de oliva, que rara vez se usaba allí. Si hace el voto en un lugar donde la gente usa tanto este tipo de aceite como aquel, le está prohibido comer tanto este tipo como aquel.

La Guemará pregunta con respecto a la última afirmación: ¿No es obvio que tiene prohibido comer ambos tipos de aceite? La afirmación parece superflua. La Guemará responde: No, no es superflua. Es necesaria solo para enseñar que esta es la halakha incluso donde la mayoría de la gente usa solo un tipo de aceite. No sea que digas: debo seguir a la mayoría y permitir el otro tipo de aceite, la baraita nos enseña que una prohibición incierta de la Torah se trata con rigor. Por lo tanto, el otro tipo también está prohibido, ya que posiblemente esté incluido en el significado del voto, aunque solo lo use una minoría de los residentes.

La baraita continúa: Con respecto a quien hace un voto de que las verduras le están prohibidas a él, si hace el voto durante los primeros seis años del ciclo sabático de siete años, le está prohibido comer verduras de huerto y se le permite comer verduras del campo. Pero si hace el voto durante el Año Sabático, le está prohibido comer verduras del campo, que se comen comúnmente en el Año Sabático, y se le permite comer verduras de huerto, que rara vez se consumen durante ese período, ya que está prohibido trabajar la tierra. Rabí Abbahu dijo en nombre de Rabí Ḥanina ben Gamliel: