MISHNÁ: Quien hace un voto de que la comida en escabeche le está prohibida a él, tiene prohibido comer solo verduras en escabeche, ya que eso es lo que la gente suele querer decir cuando se refiere a comida en escabeche. Sin embargo, si dice: Comida en escabeche es konam para mí, y por esa razón yo no la voy a probar, tiene prohibido probar todos los alimentos en escabeche. Del mismo modo, quien hace un voto de que la comida hervida le está prohibida a él tiene prohibido comer solo carne hervida, pues ese es el significado común de la expresión comida hervida. Por otro lado, si dice: Comida hervida es konam para mí, y por esa razón yo no la voy a probar, tiene prohibido comer todos los alimentos hervidos.

GUEMARÁ:Rav Aḥa, hijo de Rav Avya, dijo a Rav Ashi: Si alguien dijo: Aquello que está en escabeche me está prohibido, cuál es la halakha? Si alguien dijo: Aquello que está cocido me está prohibido, cuál es la halakha? Si alguien dijo: Aquello que está asado me está prohibido, cuál es la halakha? Si alguien dijo: Aquello que está salado me está prohibido, cuál es la halakha? ¿Qué indican estas expresiones ? ¿Se refieren a alimentos específicos o a todos los alimentos preparados de estas maneras? El dilema permanece sin resolver.

MISHNÁ: Quien hace un voto de que la comida asada le está prohibida a él tiene prohibido comer solo carne asada; esta es la opinión de Rabí Yehuda. Sin embargo, si uno dice: Comida asada es konam para mí, y por esa razón yo no la probaré, tiene prohibido comer todos los alimentos asados. Quien hace un voto de que la comida salada le está prohibida a él tiene prohibido comer solo pescado salado, ya que ese es el significado común de la expresión comida salada. Si, por otro lado, dice: Comida salada es konam para mí, y por esa razón yo no la probaré, tiene prohibido comer todos los alimentos salados.

Si alguien dice: Pescado o pescados son konam para mí, y por esa razón yo no los probaré, le está prohibido comer todos ellos, sean grandes los peces o pequeños, salados o no salados, crudos o cocidos. Pero le está permitido probar sardinas picadas y probar salmuera de pescado, ya que estos no están incluidos en el sentido común de la palabra pescado. Quien hace un voto de que tzaḥana, una mezcla de pescado entero y picado, está prohibida para él le está prohibido comer sardinas picadas también, pero le está permitido comer salmuera de pescado y salsa de pescado [morays]. Quien hace un voto de que sardinas picadas están prohibidas para él le está prohibido comer salmuera de pescado y comer salsa de pescado.

GUEMARÁ:Se enseña en una baraita que Rabí Shimon ben Elazar dice: Si uno dice: Pescado [dag] es konam para mí, y por esa razón yo no lo probaré, le está prohibido comer pescado grande y le está permitido comer pescado pequeño. Si uno dice: Pescado [daga] es konam para mí, y por esa razón yo no lo probaré, le está prohibido comer pescado pequeño y le está permitido comer pescado grande, ya que este término se usa comúnmente con respecto al pescado pequeño. Si uno dice: Pescado [dag] o pescado [daga] son konam para mí, y por esa razón yo no los probaré, le está prohibido comer tanto pescado grande como pequeño.

Rav Pappa dijo a Abaye: ¿De dónde se deriva que la expresión: Pez [dag] es konam para mí, y por esa razón yo no lo probaré, es una referencia a un pez grande? Como está escrito: “Y el Señor preparó un gran pez [dag] para tragarse a Jonás” (Jonás 2:1). La Guemará pregunta: Pero ¿acaso no está escrito en el versículo siguiente: “Entonces Jonás oró al Señor su Dios desde el vientre del pez [daga]” (Jonás 2:2)? Esto indica que un pez grande también puede ser llamado daga.

La Guemará responde: Esto no es difícil, ya que quizá un pez grande lo escupió y un pez pequeño luego lo tragó. Más bien, la baraita es difícil según el siguiente versículo: “Y los peces [daga] que estaban en el río murieron” (Éxodo 7:21). ¿Es posible que los peces pequeños murieran pero que los grandes no murieran? La Guemará responde: Más bien, la palabra bíblica daga evidentemente indica peces grandes y también indica peces pequeños. Sin embargo, con respecto a los votos se debe seguir el lenguaje de la gente, y la palabra daga se usa solo en referencia a peces pequeños.

La mishná enseña que quien hace un voto de que la tzaḥana le está prohibida a él también tiene prohibido comer sardinas picadas, pero le está permitido comer salmuera de pescado y comer salsa de pescado. Ravina dijo a Rav Ashi: Si alguien dijo: Tziḥin quedan desde ahora prohibidos para mí, cuál es la halakha? ¿Es esto lo mismo que tzaḥana o no? El dilema permanece sin resolverse.

MISHNA:Quien hace un voto de que la leche le está prohibida tiene permitido consumir suero [kum], el líquido que se separa de la leche cuando se convierte en queso. Pero Rabí Yosei prohíbe que participe del suero. Si alguien hace un voto de que el suero le está prohibido, tiene permitido consumir leche. Abba Shaul dice: Quien hace un voto de que el queso le está prohibido tiene prohibido comerlo ya sea que esté salado o sin sal. Quien hace un voto de que la carne le está prohibida