que cualquier seá que yo desee tomaré. Tomó una gran cesta de palma, la untó con brea, la volcó sobre su cabeza, fue y dijo a Rabí Yehuda HaNasi: Que el Maestro me mida las cuarenta seá de trigo que me debes. Rabí Yehuda HaNasi se rio de esto y le dijo: ¿No te advertí que no me hicieras reír? Él le dijo: Lo que estoy tomando de ti es simplemente el trigo que me debes.

La Guemará relata otra historia. Bar Kappara le dijo a la hija de Rabí Yehuda HaNasi, cuyo esposo se llamaba ben Elasa: Mañana beberé vino en el baile de tu padre y en el canto de tu madre [kirekanei]. Ben Elasa era el yerno de Rabí Yehuda HaNasi y era un hombre muy rico. Rabí Yehuda HaNasi lo invitó a la boda de Rabí Shimón, hijo de Rabí Yehuda HaNasi.

Bar Kappara le dijo a Rabí Yehuda HaNasi en la boda: ¿Cuál es el significado de la palabra to’eva, abominación, usada por la Torah para describir las relaciones homosexuales (véase Levítico 18:22)? Cualquiera que fuera lo que Rabí Yehuda HaNasi le dijo a Bar Kappara como explicación, afirmando que este es el significado de to’eva, Bar Kappara lo refutó demostrando lo contrario. Rabí Yehuda HaNasi le dijo: Explícalo tú. Bar Kappara le dijo: Que venga tu esposa y me sirva una copa de vino. Ella vino y le sirvió vino. Entonces Bar Kappara le dijo a Rabí Yehuda HaNasi: Levántate y baila para mí, para que yo te diga el significado de la palabra: Esto es lo que el Misericordioso está diciendo en la Torah con la palabra to’eva: Te estás desviando tras ello [to’e ata bah], es decir, tras una pareja atípica.

Cuando llegaron a beber otra copa, bar Kappara le dijo: ¿Cuál es el significado de la palabra tevel, perversión, como en el versículo: “Ni ninguna mujer se pondrá delante de una bestia para ayuntarse con ella; es perversión [tevel]” (Levítico 18:23)? Rabí Yehuda HaNasi le dijo varias explicaciones, como hizo la vez anterior, y todas fueron refutadas nuevamente por bar Kappara. Entonces bar Kappara le dijo: Haz por mí como hiciste antes, para que yo te lo diga. Rabí Yehuda HaNasi hizo así. Entonces bar Kappara le dijo que la frase: “Es tevel” significa: ¿Tiene algún condimento [tevalin yesh bah]? ¿Es este acto de relación sexual con un animal diferente de todos los demás actos de relación sexual, como para llevar a alguien a cometer una acción tan repulsiva?

Rabí Yehuda HaNasi le dijo a bar Kappara: ¿Y cuál es el significado de la palabra zimma, lascivia, como en el versículo: “Son parientas cercanas; es lascivia [zimma]” (Levítico 18:17), dicho con respecto a un hombre que mantiene relaciones sexuales con una mujer y su hija? Él le dijo: Haz por mí como hiciste la vez anterior. Rabí Yehuda HaNasi lo hizo así, y bar Kappara le dijo que zimma significa: ¿Qué es ella [zo ma hi]? Este hombre estaría confundido acerca de cómo referirse a sus esposas; su esposa también es la madre o la hija de su otra esposa. Ben Elasa no pudo tolerar la humillación de Rabí Yehuda HaNasi, así que él y su esposa se levantaron y se fueron de la boda.

¿En qué otro contexto se menciona a ben Elasa? Se lo menciona en una baraita, como se enseña: Ben Elasa no gastó su dinero en su corte de pelo especial en vano. Más bien, lo gastó para mostrar a otros cómo era el corte de pelo de un Sumo Sacerdote.

Como está escrito con respecto a los sacerdotes: “No se raparán la cabeza” (Ezequiel 44:20), y también se enseña en una baraita: Este corte de cabello es como un luleyanit. La Guemará pregunta: ¿Qué es un luleyanit? Rav Yehuda dijo: Es un corte de cabello singular. La Guemará pregunta: ¿Cómo es este corte de cabello ? Rava dijo: El borde de este mechón de cabello está junto a las raíces de aquel mechón de cabello. El cabello se corta en forma de mechones que no se superponen. Y este es el corte de cabello de un Sumo Sacerdote, por el cual ben Elasa pagó una gran suma.

§ Se afirma en la mishna que quien dijo: La comida cocida es konam para mí, y por esa razón no la probaré, tiene permitido probar un huevo turemita y la calabaza remutza. La Guemará pregunta: ¿Qué es la calabaza remutza? Shmuel dijo: Un tipo de calabaza que crece en Karkuza [kara karkuzai], que no se cocina bien. Rav Ashi dijo: Una calabaza que se cubre con brasas [remetz].

Ravina planteó una objeción a la definición dada por Rav Ashi a partir de una baraita: La halakha es que quien planta diferentes tipos de vegetales muy cerca unos de otros transgrede, por ley rabínica, la prohibición de especies diversas (véase Kilayim). En cuanto a qué tipos de calabaza se consideran tipos diferentes, Rabbi Neḥemya dice que una calabaza aramea es idéntica a la calabaza egipcia, y está permitido plantarlas juntas. Sin embargo, hay una prohibición de especies diversas cuando se planta con la calabaza griega, y hay una prohibición de especies diversas cuando se planta con la calabaza remutza. Esto indica que la calabaza remutza es un tipo de calabaza y no una calabaza preparada de cierta manera. Esta es una refutación concluyente de la opinión de Rav Ashi.

MISHNÁ: En el caso de quien hace un voto de que la comida cocinada en un recipiente le está prohibida, le está prohibido comer solo alimento que sea cocido por hervor en un recipiente, es decir, cuya preparación principal es en un recipiente. Sin embargo, si alguien dijo: Aquello que entra en un recipiente es konam para mí, y por esa razón yo no lo probaré, le está prohibido probar cualquier cosa cocinada en un recipiente, incluso si la etapa final de la preparación del alimento no es en un recipiente.

GUEMARÁ:Se enseña en una baraita: Quien hace un voto de que aquello que entra en un plato le está prohibido, también queda prohibido de comer aquello que entra en una olla, pues ya entró en un plato antes de entrar en la olla. La comida se cocinaba en un plato y luego se cocinaba un poco más en una olla. Sin embargo, si alguien hace un voto de que aquello que entra en la olla le está prohibido, le está permitido comer aquello que entra en un plato, es decir, comida que se cocina solo en un plato común. Si alguien hace un voto de que aquello que se cocina en un plato le está prohibido, le está permitido comer aquello que se cocina en una olla, ya que se refirió solo a alimentos cuya preparación principal es en un plato. Del mismo modo, si alguien hace un voto de que aquello que se cocina en una olla le está prohibido, le está permitido comer aquello que se cocina en un plato.

Quien hace un voto de que aquello que entra en un horno le está prohibido a él, queda prohibido solo de comer pan, ya que ese es el alimento principal que se hornea en un horno. Pero si alguien dijo: Cualquier cosa hecha en un horno está prohibida para mí, queda prohibido de comer cualquier cosa hecha en un horno.