Rav Aḥa bar Ya’akov dijo: La prohibición contra la demora se aplica a un nazireo en un caso en que alguien hizo un voto de convertirse en nazireo mientras estaba en un cementerio. Dado que a un nazireo le está prohibido estar en un cementerio, su período de nazireato no entra en vigor hasta que salga del cementerio y se purifique ritualmente. Si retrasa este proceso, impide que el voto entre en vigor y, por lo tanto, transgrede la prohibición contra la demora.

La Guemará pregunta: Esto encaja bien según quien dice que si alguien hace un voto de nazireato mientras está en un cementerio, el nazireato no se le aplica de inmediato. Sin embargo, según quien dijo que el nazireato se le aplica de inmediato, ¿hay una transgresión de la prohibición: No te demorarás? Y además, ¿acaso Mar bar Rav Ashi no dijo que todos están de acuerdo en que el nazireato se le aplica de inmediato y no necesita repetir su voto de nazireato cuando salga, y cuando discrepan es solo con respecto a la cuestión de los azotes, y solo sobre esto discrepan, es decir, si el nazareo recibe azotes si bebe vino o de otro modo viola las prohibiciones de un nazareo.

La Guemará responde: Aun así, es responsable de violar la prohibición: No demorarás, porque al permanecer en el cementerio retrasa un nazireato de pureza ritual. Aunque las halakhot del nazireato entran en vigor sobre él de inmediato, sigue estando obligado a cumplir un período de nazireato en estado de pureza ritual, y si demora en hacerlo, viola la prohibición de demorar. Rav Ashi dijo: Siendo esto así, un nazireo que intencionalmente se vuelve ritualmente impuro viola la prohibición: No demorarás, con respecto a un nazireato de pureza ritual, ya que con ello se impide a sí mismo completar su nazireato en estado de pureza ritual a tiempo.

Rav Aḥa, hijo de Rav Ika, declaró otra explicación de cómo la prohibición contra la demora se aplica con respecto al nazireato: Al nazireo se le ordena afeitar su cabello al concluir su período, y si él hace que este afeitado se retrase, él viola la prohibición: No demorarás, con respecto a su afeitado.

La Guemará añade: Y esta explicación no es necesaria decirla, es decir, es obvio, según quien dice que afeitarse es indispensable para un nazireo y él está sujeto a todas las prohibiciones de un nazireo hasta que se afeite, pero incluso según quien dice que afeitarse no es indispensable y las halakhot del nazireato terminan para él inmediatamente después de traer sus ofrendas, al menos puede decirse que él no cumple la mitzvá de afeitarse hasta que realmente se afeita, y por lo tanto, si se demora, viola la prohibición de demorarse.

Mar Zutra, hijo de Rav Mari, declaró otra explicación de cómo la prohibición de demorar se aplica a un voto de nazareo: Él transgrede la prohibición: No te demorarás, con respecto a sus ofrendas. Cuando completa su período como nazareo, está obligado a traer ciertas ofrendas, y si demora en traerlas, viola esta prohibición.

La Guemará pregunta: ¿Se deriva de aquíesta halajá, que la prohibición de demorar se aplica a un voto de nazareo, es decir, de la yuxtaposición entre votos y nazireato? Se deriva de allí, de una exposición diferente basada en el versículo: “Cuando hagas un voto… no tardes en pagarlo; porque el Señor tu Dios ciertamente lo reclamará de ti” (Deuteronomio 23:22). Esos elementos incluidos en la expresión “ciertamente lo reclamará” son las ofrendas por el pecado y las ofrendas por la culpa, incluida la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa de un nazareo.

La Guemará explica: La derivación basada en la yuxtaposición de votos y nazireato sigue siendo necesaria, no sea que digas que estas ofrendas son una novedad que la Torah introdujo con respecto al nazareo y, por lo tanto, sus halakhot no pueden derivarse de las halakhot de otras ofrendas.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la novedad que la Torá introdujo con respecto al nazareo? Si decimos que es que no puede asumir sobre sí mismo la ofrenda por el pecado de un nazareo mediante un voto, es decir, si alguien que no es nazareo dice: Por la presente hago voto de traer la ofrenda por el pecado de un nazareo, su voto no tiene validez, esta no es una halajá única con respecto a las ofrendas por el pecado de un nazareo. También está el caso de la ofrenda por el pecado por grasa prohibida, es decir, una ofrenda por el pecado típica que uno trae cuando viola inadvertidamente ciertas prohibiciones, una de las cuales es comer grasa prohibida, que no se puede asumir mediante un voto, ya que solo quien ha violado la prohibición puede traerla; y, sin embargo, uno todavía transgrede la prohibición: No te demorarás, si retrasa traer la ofrenda.

Más bien, ¿cuál es su novedad que hace necesaria la yuxtaposición entre votos y nazireato? Podría venir a tu mente decir que puesto que si él dijo: Por la presente soy nazireo, incluso si aceptó sobre sí solo una de las prohibiciones de un nazireo, por ejemplo, el requisito de abstenerse de semillas de uva, él es sin embargo nazireo con respecto a todos los aspectos del nazireato; por lo tanto, di que no transgrede la prohibición: No te demorarás. Puesto que esta halakha es una novedad, quizá los principios de los votos no se apliquen. Por lo tanto, el versículo nos enseña, mediante la yuxtaposición de votos y nazireato, que la prohibición contra la demora se aplica incluso en este caso.

La Guemará pregunta: Esto se entiende bien según quien dijo que cuando alguien hace voto de ser nazireo por semillas de uva, es nazireo en todos los aspectos. Sin embargo, según la opinión de Rabí Shimon, quien dijo que no es nazireo a menos que haga voto explícitamente de ser nazireo en todos los aspectos, ¿qué hay que decir? Y además, esta novedad es estricta, ya que convierte al individuo en nazireo incluso si no aceptó explícitamente todas las halakhot del nazireato. ¿Cómo podría esta novedad indicar que la prohibición de demorar no se aplica en este caso, lo cual es una leniencia, de modo que la yuxtaposición sería necesaria?

Más bien, ¿cuál es su novedad que hace necesaria la yuxtaposición entre votos y nazireato? Podría venirte a la mente decir que, puesto que