que un período de nazireato surte efecto sobre un período de nazireato aceptado previamente. En consecuencia, si alguien se hizo nazireo y luego declaró de nuevo: He aquí que soy nazireo, entonces, cuando su período de nazireato se complete, deberá observar un segundo período de nazireato.

La Guemará pregunta: Y según quien dice que la Torah habló en el lenguaje de los hombres y por lo tanto nada puede derivarse de la expresión “pronunciar un voto [lindor neder]”, y él interpreta la expresión “el voto de un nazireo para consagrarse [nazir lehazir]” para hacer que las insinuaciones de votos de nazireo sean como votos de nazireo, ¿de dónde deriva él que un período de nazireato surte efecto sobre un período de nazireato previamente aceptado? Esto se entiende bien si sostiene de acuerdo con quien dice que un período de nazireato no surte efecto sobre un período de nazireato previamente aceptado; sin embargo, si sostiene de acuerdo con quien dice que un período de nazireato surte efecto sobre un período de nazireato previamente aceptado, ¿de dónde deriva esta halakha?

La Guemará responde: Que el versículo diga: Para consagrarse [lizor]. ¿Cuál es la razón por la que el versículo expresó esta misma idea con la palabra lehazir? Aprende doshalakhot de esto: Que las insinuaciones de votos de nazireato se consideran votos de nazireato, y que un período de nazireato surte efecto sobre un período de nazireato previamente aceptado.

La Guemará añade: En el Oeste, Eretz Israel, dicen: Hay un tanna que deriva insinuaciones de votos de la expresión “pronunciar un voto [lindor neder]”, pues sostiene que la Torah no habló en el lenguaje de los hombres. Y, a la inversa, hay un tanna que sostiene que la Torah habló en el lenguaje de los hombres y, por lo tanto, deriva esta halakha de insinuaciones del versículo: “Él hará conforme a todo lo que salga de su boca” (Números 30:3). La formulación inclusiva de este versículo viene a incluir insinuaciones de votos.

§ El Maestro dijo en la baraita citada anteriormente: Así como con respecto a los votos, quien quebranta su voto transgrede la prohibición: No profanará, y quien no cumple su voto a tiempo transgrede la prohibición: No te demorarás, así también lo mismo es cierto con respecto a los votos de nazareo. La Guemará pregunta: Concedido, tú puedes encontrar un caso en el que alguien transgrede la prohibición: No profanará, en el caso de votos. Por ejemplo, cuando alguien dijo: Comeré este pan, y no lo come, viola la prohibición: No profanará su palabra.

Sin embargo, con respecto a transgredir la prohibición: No profanará, en el caso de votos de nazireo, ¿cómo puedes encontrar estas circunstancias? Una vez que dijo: Por la presente soy nazireo, él es nazireo desde ese momento. Si entonces comió uvas, es responsable por violar la prohibición: No comerá (véase Números 6:4), y si bebió vino, es responsable por violar la prohibición: No beberá (véase Números 6:3). ¿Cuándo llegaría alguna vez a ser responsable por violar la prohibición contra la profanación? Rava dijo: La prohibición contra la profanación sirve para hacerlo responsable por violar dos prohibiciones. En consecuencia, si come uvas o bebe vino, transgrede la prohibición pertinente además de la prohibición contra la profanación.

La Guemará pregunta además: Con respecto a violar la prohibición: No demorarás, en el caso de los votos de nazireato, ¿cómo pueden darse estas circunstancias? En cuanto dijo: Por la presente soy nazireo, él es nazireo desde ese momento. Si luego comió uvas, es responsable por violar la prohibición: No comerá. ¿Cuándo llegaría a ser responsable por violar la prohibición de demorar? La Guemará responde: Es cuando él dice específicamente: Me haré nazireo cuando quiera, en cuyo caso no se hace nazireo de inmediato. La Guemará pregunta: Pero si dijo: Cuando quiera, no hay prohibición de: No demorarás, ya que no hay un momento particular para cuando deba hacerse nazireo.

Rava dijo: Se trata, por ejemplo, de cuando dijo: No dejaré el mundo hasta convertirme en nazireo, pues es nazireo desde ese momento porque no sabe cuándo dejará este mundo. Esto es tal como es en el caso de un hombre que dice a su esposa: Este es tu documento de divorcio que entrará en vigor una hora antes de mi muerte. Si él es sacerdote y ella es hija de un no sacerdote, se le prohíbe participar de la teruma inmediatamente. Aparentemente, decimos a cada momento que quizás él esté ahora muerto y por lo tanto ella ya está divorciada. Aquí también, con respecto al nazireato, él es nazireo inmediatamente, pues decimos que quizás él esté ahora a punto de morir.