MISHNÁ: En el caso de alguien para quien el beneficio de otro está prohibido, antes, es decir, en un año que no sea el Año Sabático, no puede entrar en el campo de esa otra persona, ni comer de la producción que sobresale fuera del campo, incluso si no entra en el campo. Y durante el Año Sabático, cuando la producción de los árboles no tiene dueño, no puede entrar en su campo; sin embargo, puede comer de los brotes que sobresalen fuera del campo, ya que la producción no pertenece a la otra persona. Si alguien hizo un voto antes del Año Sabático de que el beneficio del alimento de otra persona le está prohibido, puede entrar en su campo; sin embargo, no puede comer de la producción. Y durante el Año Sabático, puede entrar en el campo y puede comer la producción.

GEMARA: Rav y Shmuel, ambos dicen que si alguien hizo un voto antes del Año Sabático: El beneficio de esta propiedad te está prohibido a ti, el otro no puede ni entrar en su campo ni comer de los productos que sobresalen fuera del campo, aunque el Año Sabático haya llegado entretanto, porque la prohibición de los productos entró en vigor antes del Año Sabático y permaneció en vigor después de que comenzó el Año Sabático. Y si hizo el voto durante el Año Sabático, no puede entrar en un campo incluido en esa propiedad; sin embargo, puede comer de los productos que sobresalen fuera del campo, porque los productos no tenían dueño cuando hizo el voto.

Y son Rabí Yoḥanan y Reish Lakish quienes ambos dicen que si alguien hizo un voto antes del Año Sabático: El beneficio de mi propiedad te está prohibido a ti, el otro no puede ni entrar en su campo ni comer del producto que sobresale fuera del campo. Cuando llega el Año Sabático, no puede entrar en su campo; sin embargo, puede comer del producto que sobresale fuera del campo, porque el producto no tiene dueño.

La Guemará sugiere: Digamos que discrepan sobre esto, que Rav y Shmuel sostienen: Una persona puede hacer que un objeto en su posesión quede prohibido, y la prohibición permanece en vigor incluso cuando sale de su posesión. Dado que hizo que el producto quedara prohibido antes del Año Sabático, la prohibición permanece en vigor después de que el producto pasa a no tener dueño durante el Año Sabático. Y Rabí Yoḥanan y Reish Lakish sostienen: Una persona no puede hacer que un objeto en su posesión quede prohibido y hacer que la prohibición permanezca en vigor cuando sale de su posesión. Por lo tanto, está permitido comer el producto durante el Año Sabático.

La Guemará pregunta: Y ¿cómo puede entenderse de esa manera? ¿Hay alguien que diga que una persona no puede hacer que un objeto en su posesión quede prohibido y que la prohibición permanezca vigente cuando sale de su posesión? Si es así, si Rabí Yoḥanan y Reish Lakish sostienen que uno no puede hacerlo, que discrepen en el caso de quien dijo: El beneficio de esta propiedad te está prohibido, y eso sería cierto con mayor razón si dijera: El beneficio de mi propiedad te está prohibido. En este último caso, está claro que la prohibición permanece vigente solo mientras el objeto permanezca en su posesión.

Y además, ¿acaso no aprendimos en una mishná (Bava Kamma 108b) que una persona puede hacer que un objeto en su posesión quede prohibido y la prohibición sigue vigente cuando sale de su posesión? Esto es como aprendimos en una mishná, que con respecto a uno que dice a su hijo: El beneficio de mi propiedad es konam para ti, si el padre muere, el hijo lo heredará. No está obteniendo beneficio de la propiedad de su padre, ya que después de la muerte ya no es suya. Si el padre hizo un voto para prohibir a su hijo obtener beneficio de su propiedad durante su vida y después de su muerte,