tanto su existencia como su cuerpo pertenecen al Cielo, ya que a su dueño le está prohibido comer su carne. Los Rabinos le dijeron: El animal no kosher también, su existencia pertenece al Cielo, y su cuerpo es propiedad de su dueño, porque si el dueño quiere, lo vende a gentiles o se lo da de comer a los perros.

GEMARA:Rav Yitzḥak bar Ḥananya dijo que Rav Huna dijo: En el caso de alguien para quien el beneficio de otra persona está prohibido por voto, le está permitido casar a su hija con él. Rabí Zeira lo analizó: ¿Con qué caso estamos tratando? Si decimos que es un caso en el que la propiedad del padre de la novia está prohibida para el novio, esto no puede ser, pues cuando alguien casa a su hija con el novio, le proporciona una sierva para servirle y de ese modo lo beneficia.

Más bien, se trata de un caso en el que la propiedad del novio está prohibida al padre de la novia, y aunque el novio mantiene a la novia, no se considera que su padre se haya beneficiado de la propiedad del novio. Sin embargo, tampoco puede ser este el caso, pues los Sabios declararon una halakha con un elemento novedoso mayor que ese en la propia mishná: Y con respecto a aquel para quien el beneficio de otra persona está prohibido por voto, esa otra persona puede mantener a su esposa e hijos, aunque el que está sujeto por el voto está obligado a mantenerlos. ¿Y dices que está permitido casarle a su hija? ¿Acaso no es eso obvio?

La Guemará responde: En realidad, se trata de un caso en el que la propiedad del padre de la novia está prohibida para el novio, y en el que su hija es una mujer adulta, y su padre solo puede casarla con otro con su consentimiento. Por lo tanto, no es del padre de ella de quien el novio está obteniendo beneficio.

La Guemará comenta: Eso también se enseña en una baraita. En el caso de alguien para quien el beneficio de otra persona está prohibido por voto, está prohibido para esa otra persona casar a su hija con él. Sin embargo, puede casar a su hija, que es una mujer adulta, con esa otra persona con su consentimiento.

De manera similar, Rabí Ya’akov dijo: Si alguien hace un voto de que el beneficio proveniente de él está prohibido para su hijo, con el fin de inducirlo a dedicarse al estudio de la Torah, quien hizo el voto puede, sin embargo, realizar acciones que proporcionen a su hijo un beneficio menor. Está permitido que llene un barril de agua para su hijo y le encienda una lámpara. Rabí Yitzḥak dijo: Está permitido que le ase un pez pequeño. Rabí Yirmeya dijo que Rabí Yoḥanan dijo: En el caso de alguien para quien el beneficio de otro está prohibido por voto, está permitido que el otro le dé de beber una copa de paz. La Guemará pregunta: ¿Qué es esta copa de paz? Aquí, en Babilonia, los Sabios interpretaron este término como referido a una copa de vino dada a los dolientes para beber en la comida de consuelo en la casa de duelo. En Occidente, Eretz Israel, los Sabios dijeron que es la copa de vino que uno bebe al salir de la casa de baños.

§ Aprendimos en la mishná: Y no puede alimentar al animal de aquel para quien el beneficio de él está prohibido, ya sea un animal kosher o ya sea un animal no kosher. Se enseña en una baraita que Yehoshua de Uzza dice: Quien hace un voto de que el beneficio de él está prohibido para otro puede alimentar a los esclavos y siervas cananeos de la otra persona; sin embargo, no puede alimentar a su animal, ya sea un animal no kosher o ya sea un animal kosher. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de la distinción? La Guemará explica: Sus esclavos y siervas cananeos están destinados al trabajo, mientras que un animal está destinado al engorde. La persona vinculada por el voto obtiene beneficio de que la otra persona alimente al animal kosher cuando lo come, y obtiene beneficio de que la otra persona alimente al animal no kosher cuando lo vende a un gentil.

MISHNÁ: En el caso de alguien para quien el beneficio de otra persona está prohibido por voto, y entra en su casa para visitarlo, permanece de pie allí pero no se sienta. Y esa otra persona lo cura con una cura del nefesh, pero no una cura de mamon.