La Guemará responde: Esto nos enseña que incluso en un lugar donde se cobra por enseñar, por enseñar la Torá está permitido cobrar, pero por enseñar midrash no está permitido cobrar.

La Guemará pregunta: ¿En qué sentido es diferente el midrash de la Torah, que no se puede recibir pago por enseñarlo? Basado en aquello que está escrito, que Moisés dijo al pueblo: “Y el Señor me ordenó en aquel tiempo enseñaros estatutos y leyes” (Deuteronomio 4:14), y también en aquello que está escrito: “He aquí, os he enseñado estatutos y leyes, como el Señor mi Dios me mandó, para que hagáis así en medio de la tierra a la cual entráis para poseerla” (Deuteronomio 4:5), Dios dijo: Así como Yo os enseño gratis, sin pago, así también vosotros enseñaréis gratis. No debería haber diferencia entre la Torah y el midrash, y la Torah también, como el midrash, debería enseñarse gratis.

Rav dijo: Como la Torah suele enseñarse a los niños, quien enseña Torah recibe pago por vigilar a los niños. Y Rabbi Yoḥanan dijo: Recibe pago por enseñar la puntuación del texto con las notas de cantilación.

Aprendimos en la mishná que aquel para quien el beneficio de otra persona está prohibido por un voto, esa otra persona no puede enseñarle la Torah. Concedido, según quien dice que el pago es por enseñar la puntuación del texto con los signos de cantilación, esta es la razón por la que no debe enseñarle la Torah, ya que enseñar la puntuación es un componente de la enseñanza del texto bíblico. Sin embargo, según quien dice que es pago por vigilar a los estudiantes, ¿acaso un adulto es alguien que requiere vigilancia, y se cobraría pago por hacerlo? Dado que el maestro normalmente no recibe pago por enseñar a adultos, no hay beneficio cuando enseña gratis a aquel para quien el beneficio está prohibido; ¿por qué, entonces, está prohibido? La Guemará responde: La mishná está enseñando sobre el caso de un menor que requiere vigilancia y a quien un voto le prohíbe derivar beneficio del maestro.

La Guemará pregunta: Si este es el caso de un menor, di la cláusula final de la mishná: Sin embargo, él puede enseñar Torá a sus hijos. ¿Es un menor alguien que es capaz de tener hijos? La Guemará responde: La mishná está incompleta, y esto es lo que enseña: No puede enseñarle Torá, en el caso de un menor. Si el estudiante es un adulto, puede enseñarle a él y a sus hijos Torá. Puede enseñarle porque no requiere supervisión, y puede enseñar a su hijo porque el pago es por supervisar a su hijo.

La Guemará plantea una objeción de una baraita: Los niños no pueden leer un pasaje de la Torah por primera vez en Shabat; sin embargo, pueden repasar un pasaje que ya aprendieron una vez. Concedido, según quien dice que el pago por enseñar Torah es por enseñar la puntuación del texto con las notas de cantilación, esta es la razón por la que los niños no pueden leer un pasaje de la Torah por primera vez en Shabat, ya que sería necesario pagar al maestro. Sin embargo, según quien dice que es pago por vigilar a los niños, ¿por qué no pueden los niños leer un pasaje de la Torah por primera vez en Shabat? ¿Y por qué pueden los niños repasar un pasaje que ya aprendieron una vez? ¿Acaso no hay pago por vigilar a los niños en Shabat en ambos casos?

La Guemará responde: Y según tu razonamiento, ¿está prohibido recibir pago por enseñar puntuación en Shabat? Se trata de un caso de incorporación del pago por enseñar en Shabat dentro del salario semanal del maestro, y la incorporación está permitida, como se enseñó en una baraita: Quien contrata a un trabajador jornalero para cuidar a un niño, cuidar a una vaca, o vigilar semillas, no le da pago por Shabat. Por lo tanto,