¿significa que incluso en los casos anteriores, en los que él no se irritó, discrepan con respecto a los votos de exhortación y sostienen que estos votos son en efecto válidos, y puede concluirse de aquí que los Rabinos discrepan de él? La Guemará concluye: Concluye de aquí que así es.

Con respecto a la conclusión práctica de esta disputa, la Guemará pregunta: ¿Qué conclusión halájica se alcanzó sobre este asunto? ¿La halajá sigue la opinión de los Rabinos o la de Rabí Eliezer ben Ya’akov? La Guemará responde: Ven y escucha aquello que dijo Rav Huna: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer ben Ya’akov. Y así dijo Rav Adda bar Ahava: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer ben Ya’akov.

MISHNÁ:Votos de exageración que los Sabios disolvieron sin una solicitud a una autoridad halájica, como se describe en la primera mishná del capítulo, incluyen los siguientes ejemplos. Si alguien dijo acerca de cierto objeto: Es konam para mí si no vi en este camino a tantas personas como las que ascendieron de Egipto, o si dijo: Es konam para mí si no vi una serpiente tan grande como la viga de una prensa de aceitunas, en estos casos el hablante no tuvo la intención de hacer un voto, sino que usó hipérbole para demostrar un punto, y los demás entienden que la expresión no debe tomarse literalmente.

GUEMARÁ:Un Sabio enseñó: Los artículos que se vuelven prohibidos mediante votos de exageración [havai] están permitidos; los artículos que se vuelven prohibidos mediante juramentos de exageración están prohibidos. Dado que los juramentos son muy severos, una persona no hace un juramento a menos que lo diga en serio. Por lo tanto, esto no se considera un juramento de exageración.

La Guemará aclara los detalles: ¿Cuáles son las circunstancias del caso de juramentos de exageración? Si decimos que es cuando alguien dijo: Hago un juramento si no vi en este camino a tantas personas como las que subieron de Egipto, ¿está diciendo algo? Esta declaración no está formulada en forma de juramento y, por lo tanto, no tiene ninguna validez en absoluto, incluso si hablaba en serio.

La Guemará responde: Abaye dijo que en un caso en que alguien dice: Hago un juramento de que vi en este camino a tantas personas como las que subieron de Egipto, el juramento es válido. Si no vio a tantas personas, ha hecho un juramento falso. Rava le dijo: Si es así, ¿por qué necesito decir esto? No es una novedad. Y además, esto enseña que el caso de un juramento es similar al de un voto: Así como en el caso de un voto él habla de no haber visto, también con respecto a un juramento debe estar hablando de no haber visto. Más bien, Rava dijo: Un juramento de exageración es cuando él dice: Todos los productos del mundo me estarán prohibidos por juramento si no vi en este camino a tantas personas como aquellas que subieron de Egipto.

Ravina le dijo a Rav Ashi: ¿Y quizás este hombre vio un hormiguero y los llamó: Aquellos que subieron de Egipto, porque la cantidad de hormigas era tan numerosa, y él hizo un juramento correctamente. ¿Por qué, entonces, decimos que este es un juramento en vano?