¿Son estos casos comparables? En cuanto al caso del agua fría, los justos dicen poco y hacen mucho. Por lo tanto, cuando el anfitrión le dice al otro: Entra en mi casa y bebe una gota de agua fría, su intención era ofrecerle una comida completa. Del mismo modo, quien hace el voto se refiere a una comida completa y no literalmente a una gota de agua. Por lo tanto, puede beber un poco de agua fría en la casa del anfitrión.

Pero aquí es incierto. Quizás, cuando el vendedor dice que solo aceptará más de un sela, en realidad pretende aceptar menos de un sela, y cuando el comprador dice que no pagará más de un shekel, en realidad pretende pagar más de un shekel; y esto también es un voto de exhortación. O quizá quiso decir específicamente lo que dijo, y es un voto, porque no tenía intención de ceder en el precio. La Guemará concluye: El dilema permanece sin resolver.

§ Rav Yehuda dijo que Rav Asi dijo: Estos cuatro votos que se enseñan en la mishná todavía requieren una solicitud hecha a una autoridad halájica para disolverlos. Rav Yehuda continúa: Cuando dije esta halakha ante Shmuel, él dijo: El tanna enseña que los Sabios disolvieron cuatro votos, y tú dices que requieren una solicitud hecha a una autoridad halájica?

Rav Yosef enseñó esta halakha de esta manera: Rav Yehuda dijo que Rav Asi dijo: una autoridad halájica puede disolver solo un voto que sea similar a estos cuatro votos, en el sentido de que no se pretendía en absoluto que fuera un voto, sino que simplemente fue expresado con el lenguaje de un voto. Además, puede disolver un voto hecho por error. La Guemará comenta: De aquí se puede derivar que él sostiene que una autoridad halájica no inicia la disolución basándose en el arrepentimiento. Una autoridad halájica debe buscar un factor tal que, si quien hizo el voto hubiera sido consciente de él en el momento del voto, no habría hecho el voto. Expresar simplemente arrepentimiento por el voto es una base insuficiente para disolverlo.

La Guemará relata un incidente que ilustra una opinión diferente con respecto a iniciar la disolución basándose en el arrepentimiento. Había cierta persona que se presentó ante Rav Huna para solicitar la disolución de un voto. Rav Huna le dijo: ¿Tu corazón sigue contigo? ¿Todavía tienes el mismo deseo que tenías cuando hiciste el voto? Él le dijo: No. Y Rav Huna disolvió el voto para él. Dado que Rav Huna disolvió el voto basándose solo en el arrepentimiento, evidentemente sostiene que se puede iniciar la disolución basándose en el arrepentimiento.

De manera similar, hubo cierta persona que se presentó ante Rabba bar Rav Huna para disolver su voto. Rabba bar Rav Huna le dijo: Si hubiera habido diez personas que pudieran apaciguarte en ese momento en que hiciste el voto, ¿habrías hecho el voto? Él le dijo: No. Y él disolvió el voto para él.

Se enseña en una baraita que Rabí Yehuda dice: Las autoridades halájicas que disuelven el voto le dicen a la persona que hizo el voto: ¿Este corazón, es decir, este deseo, todavía está sobre ti? Si él dice que no, lo disuelven. Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosei, dice en nombre de su padre: Le dicen a la persona que hizo el voto: Si hubiera habido diez personas que podrían haberte apaciguado en ese momento, habrías hecho el voto? Si él dice que no, lo disuelven.

La Guemará introduce la siguiente discusión con un recurso mnemotécnico: Asi y Elazar, Yoḥanan y Yannai.

La Guemará relata que había cierta persona que se presentó ante el rabino Asi para solicitar la disolución de un voto. El rabino Asi le dijo: ¿Te arrepientes? Él le dijo retóricamente: No, ¿acaso no me arrepiento? En otras palabras, ciertamente me arrepiento. Y él disolvió el voto para él. Del mismo modo, había cierta persona que se presentó ante el rabino Elazar, y el rabino Elazar le dijo: ¿Querías hacer un voto? ¿Era realmente ese tu deseo? Él le dijo al rabino Elazar: Si ellos no me hubieran hecho enojar, no habría querido nada. Él le dijo: Que sea como quieres, y el voto queda disuelto. En otro caso, había cierta mujer que hizo un voto con respecto a su hija de que la hija no pudiera beneficiarse de ella, y ella se presentó ante el rabino Yoḥanan para disolver el voto. Él le dijo: Si hubieras sabido que tus vecinos dirían acerca de tu hija: