MISHNÁ:Los votos no especificados se tratan con rigor, pero su especificación, si la especificación es necesaria, se trata con leniencia. ¿Cómo es eso? Si alguien dijo: Esto me está prohibido como carne salada, o: Este objeto me está prohibido como el vino usado para libaciones, si hizo el voto en referencia a carne o libaciones de una ofrenda de paz, es decir, si afirmó que su intención era que el objeto le quedara prohibido como la carne salada de una ofrenda, o como vino usado para libaciones sobre el altar, está prohibido, ya que asoció el objeto del voto con un objeto prohibido por medio de un voto, es decir, la ofrenda.

Si él afirma que hizo un voto con referencia a carne o libaciones de idolatría, es decir, que el objeto será como la carne salada de una ofrenda para un ídolo, o como vino que se usa para libaciones como idolatría, está permitido, ya que el objeto del voto fue asociado con un objeto prohibido por la Torah. Al permitir que quien hizo el voto aclare posteriormente su intención, el voto se trata con lenidad. Y si el voto fue sin especificación, es decir, quien hizo el voto no especificó si su intención era asociar el objeto con una ofrenda al Cielo o asociarlo con la idolatría, está prohibido.

De manera similar, si uno dijera: este artículo este queda por la presente prohibido para mí como un artículo dedicado al Templo, si su intención era que fuera como una dedicación al Cielo, que es una forma de consagración, está prohibido. Y si su intención era que fuera como una dedicación a los sacerdotes, mediante la cual uno compromete su bien como un regalo para los sacerdotes, está permitido, ya que este tipo de regalo no está prohibido en absoluto. Y si lo dijo sin especificación, está prohibido.

Asimismo, si dijo: Este objeto queda por la presente prohibido para mí como los diezmos, si hizo un voto con la intención de que fuera como el diezmo del ganado, está prohibido, ya que el objeto del voto fue asociado con un objeto prohibido por un voto. Y si su intención era que fuera como el diezmo del granero, es decir, grano dado a los levitas y que no tiene santidad, está permitido. Y si lo dijo sin especificación, está prohibido.

De manera similar, si dijera: Este objeto queda por la presente prohibido para mí como teruma, si hizo un voto con la intención de que fuera como la recaudación de la cámara del tesoro del Templo [terumat halishka], que es un impuesto para las ofrendas comunitarias, está prohibido, su voto fue asociado con un objeto prohibido por un voto. Y si su intención era que fuera como la teruma del granero que se da a los sacerdotes, está permitido, ya que la teruma no es un objeto prohibido por un voto. Y si el voto fue hecho sin especificación, está prohibido. Esta es la declaración de Rabí Meir.

Rabí Yehuda dice: la teruma no especificada en Judea está prohibida. Sin embargo, en Galilea está permitida, ya que la gente de Galilea no está familiarizada con la colecta de la cámara. Cuando dicen teruma, se refieren a la teruma asignada a los sacerdotes, que les resulta familiar. Por el contrario, las dedicaciones no especificadas en Judea están permitidas, pero en Galilea están prohibidas, ya que la gente de Galilea no está familiarizada con las dedicaciones asignadas a los sacerdotes, por lo que, cuando dicen dedicación, se refieren a la dedicación al Cielo.

GEMARÁ: La Guemará plantea una dificultad con el principio expuesto en la mishná de que los votos no especificados se tratan con rigor. ¿Pero no aprendimos en una mishná (Taharot 4:12): La incertidumbre con respecto al nazireato se trata con lenidad? Y el nazireato es un tipo de voto.

Rabí Zeira dijo: Esto no es difícil. Aquella mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer, y esta mishná está de acuerdo con la opinión de los Rabinos, que discrepan de él. Como se enseña en una baraita: Quien consagra su animal salvaje y su animal doméstico ha consagrado también el koy, aunque es incierto si es un animal salvaje o doméstico. Rabí Eliezer dice: No ha consagrado el koy.

Los rabinos que dijeron que una persona pone sus posesiones en un estado de incertidumbre, y por lo tanto un koy está incluido en el voto mencionado anteriormente, sostienen que la persona también se pone a sí misma en un estado de incertidumbre también. Por lo tanto, la incertidumbre con respecto al nazireato se trata con rigor. Y Rabí Eliezer, quien dijo que una persona no pone sus posesiones en un estado de incertidumbre, y por lo tanto la expresión: animales salvajes y domesticados, se refiere solo a animales definitivamente salvajes y definitivamente domesticados,