GUEMARÁ:Ellos supusieron: ¿Cuál es el significado del término laḥullin? La persona está diciendo: No [la] será profano [ḥullin], sino que más bien tendrá el estatus de una ofrenda.

La Guemará dice: ¿De quién es la opinión expresada en la mishná? Si dices que es la de Rabí Meir, él no sostiene que de una formulación negativa se pueda inferir una formulación positiva. Como aprendimos en una mishná: Rabí Meir dice que toda condición que no sea como la condición de los hijos de la tribu de Gad y los hijos de la tribu de Rubén, cuando Moisés les dio tierra en la ribera oriental del río Jordán (véase Números 32:29–30), no es una condición válida. Moisés formuló el acuerdo como una condición doble, declarando que si se unían a las otras tribus en la batalla recibirían su heredad en la ribera oriental del río Jordán, y si no, no recibirían ese territorio. Debido a que Rabí Meir sostiene que solo una condición expresada de esta manera es válida, queda claro que sostiene que no se puede inferir una afirmación negativa de una positiva ni viceversa.

Más bien, la mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda. La Guemará cuestiona esta afirmación: Di la cláusula final de la mishná: Rabí Yehuda dice: Quien dice que un objeto será considerado Jerusalén no ha dicho nada. Del hecho de que la cláusula final es expresada por Rabí Yehuda, queda claro que la primera cláusula no está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda.

La Guemará responde: Toda la mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, y esto es lo que enseña: Aunque quien declara que un objeto es como Jerusalén ha hecho un voto que lo vuelve prohibido, quien dice que un objeto será considerado Jerusalén no ha hecho un voto. Esto es como dice Rabí Yehuda, que quien dice que un objeto será considerado Jerusalén no ha dicho nada, ya que esta expresión no tiene significado.

La Guemará pregunta: Cuando alguien dice que un objeto debe ser como Jerusalén, ¿está prohibido según Rabí Yehuda? ¿Acaso no se enseñó en una baraita que Rabí Yehuda dice: Quien dice que un objeto debe ser considerado como Jerusalén no ha dicho nada, a menos que haga su voto por medio de un objeto que es sacrificado en Jerusalén. En consecuencia, la primera cláusula de la mishná, que establece que uno ha hecho un voto si declara que un objeto es como Jerusalén, no puede estar de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda.

La Guemará responde: Toda la mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, y la mishná y la baraita expresan las opiniones de dos tanaím de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda.