La Guemará responde: Esto no es posible, pues Rabí Yehuda sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, como aprendimos en la mishná (8a) con respecto a quien hace el voto: He aquí que soy nazir como el cabello de mi cabeza, Rabí Yehuda HaNasi dice: Este nazir no se afeita el cabello una vez cada treinta días, ya que se considera que ha aceptado un solo período largo de nazireato. ¿Y quién es el nazir que ha aceptado períodos distintos de nazireato y por lo tanto se afeita el cabello una vez cada treinta días? Aquel que dice: Recae sobre mí observar nazireatos como el cabello de mi cabeza, o: como el polvo de la tierra, o: como la arena del mar. Dado que Rabí Yehuda está de acuerdo con Rabí Yehuda HaNasi, sostiene que quien usa una formulación similar a la usada en el primer caso de la mishná y dice: He aquí que soy nazir según la capacidad de la cesta, ha aceptado un solo período largo de nazireato.

La Guemará pregunta: ¿Y sostiene Rabí Yehuda de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasí? ¿Pero no aprendimos en la mishná que si alguien dice: Por la presente soy nazireo conforme al número de días de un año solar, cuenta 365 nazireatos consecutivos, conforme al número de días de un año solar. Rabí Yehuda dijo: Hubo un incidente en el que alguien hizo este voto y observó 365 períodos consecutivos de nazireato. Una vez que completó todos estos períodos de nazireato, murió.

La Guemará explica su pregunta: Concedido, si dices que él acepta sobre sí muchos nazireatos, esa es la razón de su afirmación de que una vez que completó todos estos períodos de nazireato murió. Sin embargo, si dices que Rabí Yehuda no está de acuerdo con la opinión no atribuida de la mishná y sostiene que él aceptó sobre sí un período de nazireato que dura 365 días, ¿hay aquí finalización en absoluto ? Rabí Yehuda no habría usado esta terminología con referencia a la afirmación previa de la mishná si él mismo sostuviera que el individuo aceptó solo un período de nazireato.

Y además, acaso Rabí Yehuda sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi? ¿Pero no se enseñó en una baraita que Rabí Yehuda dice: Si alguien dice: Por la presente soy nazireo según el número de montones [helketei] de higos [kayitz] puestos a secar, o: según el número de gavillas del Año Sabático, debe contar tantos nazireatos como el número de montones de higos o como el número de gavillas del Año Sabático? Esto prueba que Rabí Yehuda no sostiene que la persona acepta solo un único período largo de nazireato.

La Guemará responde: Esto no demuestra que Rabí Yehuda no esté de acuerdo con Rabí Yehuda HaNasi, ya que quien especifica: Como el número, es diferente, pues incluso Rabí Yehuda HaNasi estaría de acuerdo en que se refiere a períodos distintos de nazireato y no a un solo período largo de nazireato.

La Guemará pregunta: ¿Y es el caso de quien dice: Como el número, diferente según Rabí Yehuda HaNasi? ¿Pero no se enseña en una baraita que si alguien dice: Por la presente soy nazareo como el número de días de un año solar, cuenta nazireatos correspondientes al número de días de un año solar. Si alguien dice: Como los días de un año lunar, es decir, un año compuesto por doce meses lunares, cuenta períodos de nazireato correspondientes a los días de un año lunar. Rabí Yehuda HaNasi dice: Se supone que ha aceptado un período de nazireato hasta que diga: Recae sobre mí observar nazireatos como el número de días de un año solar, o: Como el número de días de un año lunar. Esto demuestra que si no usó explícitamente el término plural nazireatos, se supone que aceptó un solo período de nazireato incluso si dijo: Como el número.

La Guemará responde: Rabí Yehuda sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasí en un caso y discrepa con él en un caso. Él sostiene de acuerdo con su opinión en un caso, como sigue: Si alguien dice: Por la presente soy nazireo como los cabellos de mi cabeza, él ha aceptado sobre sí un período de nazireato por tantos días como el número de cabellos de su cabeza. Y discrepa con él en un caso, ya que, según Rabí Yehuda, el caso de quien cuenta es diferente del caso anterior, y por lo tanto, quien declara: Como el número de los cabellos de mi cabeza, es considerado como alguien que ha aceptado muchos períodos distintos de nazireato. Sin embargo, según Rabí Yehuda HaNasí, quien cuenta no es diferente. Se supone que ha aceptado un solo período de nazireato a menos que use explícitamente el término plural nazireatos.

§ Los Sabios enseñaron: Si alguien dice: Por la presente soy nazareo todos los días de mi vida, o: Por la presente soy un nazareo permanente, es un nazareo permanente y se corta el cabello una vez al año como Absalón. Sin embargo, en el caso de quien acepta sobre sí el nazareato por una cantidad fija de tiempo, incluso si dice: Cien años o incluso: Mil años, no es el tipo específico de nazareo conocido como nazareo permanente. Más bien, es un nazareo para siempre común, y nunca puede cortarse el cabello.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: Si alguien dijo: Por la presente soy nazireo y uno, cuenta dos períodos de nazireato, ya que primero hizo un voto de nazireato y luego aceptó un período adicional de nazireato. Si alguien dijo: Por la presente soy nazireo y uno y más, cuenta tres períodos de nazireato. Si añadió a esa declaración: Y otra vez, cuenta cuatro. La Guemará pregunta: ¿No es esta última halakha obvia? La Guemará responde: Es necesario enseñar esta halakha. No sea que digas que las palabras y otra vez se refieren a períodos de nazireato iguales en número a todos los períodos que ya ha aceptado, y por lo tanto ha aceptado seis períodos de nazireato en total, la baraita, por lo tanto, nos enseña que esta no es la interpretación correcta de su declaración.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Si alguien dijo: Por la presente soy nazireo, Sumakhos dice: si luego añadió la palabra hen, que significa uno en griego, ha aceptado un período de nazireato. Si alguien dijo: Digon, que significa dos lados en griego hebraizado, debe observar dos períodos de nazireato. Si alguien dijo: Trigon, que significa triángulo en griego hebraizado, entonces ha aceptado tres períodos de nazireato. Si dijo: Tetragon, cuadrilátero en griego hebraizado, entonces ha aceptado cuatro períodos, y si dijo: Puntigon, pentágono en griego hebraizado, entonces ha aceptado cinco períodos de nazireato.

La Guemará cita otra baraita que trata estas mismas expresiones: Los Sabios enseñaron: una casa redonda, una casa de dos lados, una casa triangular y una casa pentagonal no pueden volverse impuras con lepra, mientras que una casa con forma de cuadrilátero sí puede volverse impura con lepra. ¿Cuál es la razón de esto? En el versículo de abajo dice, al referirse a una pared, el término plural paredes: “Y he aquí, si la plaga se ha extendido en las paredes de la casa” (Levítico 14:39). Además, en el versículo de arriba dice, al referirse a una pared, el término plural paredes: “Y he aquí, si la plaga está en las paredes de la casa” (Levítico 14:37). Estos términos plurales son innecesarios, y por lo tanto se entiende que hay cuatro paredes mencionadas aquí para indicar que una casa puede volverse impura por lepra solo si tiene cuatro lados.