MISHNÁ: Si alguien dice: Por la presente soy nazireo como el cabello de mi cabeza, o: Como el polvo de la tierra, o: Como la arena del mar, es nazireo para siempre. Ha aceptado un período separado de nazireato por cada cabello o partícula de polvo o arena, lo que en la práctica significa que será nazireo para siempre. Y se afeita el cabello una vez cada treinta días.

Rabí Yehuda HaNasi dice: Este nazireo no se afeita el cabello una vez cada treinta días, ya que ha aceptado sobre sí un solo y largo período de nazireato que dura tantos días como cabellos o partículas de polvo o arena haya. ¿Y quién es el nazireo que se afeita el cabello una vez cada treinta días? Aquel que dice: Por la presente recae sobre mí observar nazireatos como el cabello de mi cabeza, o: como el polvo de la tierra, o: como la arena del mar. Dado que usó el término plural nazireatos, queda claro que está aceptando períodos distintos de nazireato.

Si alguien dice: Por la presente soy nazireo de acuerdo con la capacidad de la casa, o: La capacidad de la cesta, se examina con él qué tenía en mente. Si dijo: Mi intención era hacer un voto de nazireo por un único largo período de nazireato, es nazireo por solo treinta días, de acuerdo con la resolución de la mishná de que las palabras largo o corto no cuentan cuando se usan en un voto de nazireo (7a). Y si dijo: Hice un voto de nazireo sin especificación, se supone que quiso aceptar sobre sí períodos de nazireato correspondientes al número de objetos que caben en la cesta, y para esta evaluación se usan los objetos más pequeños que normalmente se colocan en cestas. En consecuencia, se considera la cesta como si estuviera llena de mostaza, cuyas semillas son extremadamente pequeñas, y él es nazireo durante toda su vida.

Si alguien dice: Por la presente soy nazareo desde aquí hasta tal y tal lugar, se calcula cuántos días se tarda en caminar desde aquí hasta tal y tal lugar. Si es menos de treinta días, es nazareo durante treinta días, ya que este es el período mínimo de nazareato. Y si no, es decir, si se tarda más de treinta días en recorrer esa distancia, es nazareo de acuerdo con el número de días que se tarda en caminar hasta ese lugar.

Si alguien dice: Por la presente soy nazireo de acuerdo con el número de días de un año solar, él cuenta 365 nazireatos consecutivos, de acuerdo con el número de días de un año solar. Rabí Yehuda dijo: Hubo un incidente en el que alguien hizo este voto y observó 365 períodos consecutivos de nazireato. Una vez que completó todos estos períodos de nazireato, murió.

GUEMARÁ: La mishná enseñó que si alguien dijo: Por la presente soy nazireo de acuerdo con la capacidad de la cesta, y no tuvo la intención específica de aceptar un solo período de nazireato, se considera la cesta como si estuviera llena de semillas de mostaza, y él es nazireo durante toda su vida. La Guemará pregunta: Pero por qué se considera la cesta como si estuviera llena de semillas de mostaza? Considerémosla como si estuviera llena de pepinos o calabazas, que son mucho más grandes. En consecuencia, la cesta contendría menos de ellos, y habría un remedio para él, es decir, podría completar sus períodos de nazireato y volver a vivir como alguien que no es nazireo.

En respuesta a esta pregunta, Ḥizkiyya dijo: Esta cuestión se enseña como una disputa entre tanna’im, y la mishná está de acuerdo con la opinión de Rabbi Shimon, quien dijo: Una persona se coloca en un estado en el que la incertidumbre resultante es más estricta que si hubiera certeza, es decir, un individuo acepta voluntariamente condiciones ambiguas aunque esto pueda hacer que tenga que observar halakhot más estrictas si la incertidumbre no se aclara.

Esto es como se enseña en una baraita: Con respecto a quien dice: Por la presente soy nazireo con la condición de que este montón de grano resulte contener al menos cien kor, y él fue a medir el montón y descubrió que había sido robado o perdido, haciendo imposible determinar si contenía cien kor, Rabí Shimon prohíbe que beba vino o se corte el cabello, ya que sostiene que en un caso de nazireato incierto se requiere actuar con rigor. De manera similar, en el caso de la mishná, dado que no se sabe si uno tuvo la intención de aceptar el nazireato según el número de semillas de mostaza en la cesta o según el número de calabazas que había allí, debe actuar con rigor.

Por el contrario, Rabí Yehuda le permite beber vino o cortarse el cabello, ya que sostiene que en un caso de nazireato incierto se permite actuar con lenidad. El nazireato no entra en vigor, ya que el montón podría haber contenido menos de cien kor.

Rabí Yoḥanan dijo: Tú puedes incluso decir que la mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, porque los casos en la mishná y en la baraita no son comparables. Allí, en el caso tratado en la baraita, él no necesariamente siquiera entra en un estado de nazireato, ya que no está claro si el montón contenía un kor de grano. En consecuencia, conserva su estado anterior y no es considerado nazireo. En cambio, en el caso tratado aquí en la mishná, él ciertamente entra en un estado de nazireato, ya que sin duda hizo un voto de ser nazireo por algún período de tiempo. En consecuencia, ¿cómo es posible quitarle el estado de nazireato de él cuando es incierto cuándo terminan sus períodos? Por lo tanto, incluso Rabí Yehuda estaría de acuerdo en que él permanece nazireo indefinidamente.

La Guemará pregunta: ¿Por qué no es posible quitarle el estatus de nazareo? Consideremos la cesta como si estuviera llena de pepinos o calabazas, ya que él aceptó sobre sí al menos tantos períodos de nazireato como la cantidad de pepinos o calabazas que caben en la cesta, y de este modo habrá un remedio para él. Se nos ocurrió decir que son nazireatos distintos los que aceptó sobre sí, y así, una vez que haya completado el número mínimo de nazireatos, ya no debería ser considerado nazareo, a menos que pueda determinarse que aceptó más que ese número de períodos de nazireato.