Por lo tanto, se debe examinar desde ese lugar hacia afuera por veinte codos. Si uno encuentra otro cadáver al final de veinte codos, examina desde ese lugar hacia afuera veinte codos, pues hay base para sospechar del asunto. Es probable que se haya topado con un antiguo cementerio. No se le permite trasladar los cadáveres, a pesar del hecho de que si hubiera encontrado el cadáver único por sí solo al principio podría haber retirado tanto este como la tierra de alrededor.

GUEMARÁ:Rav Yehuda dijo las siguientes inferencias de la mishná: La frase: Él encontró, excluye un cadáver que ya había sido encontrado. Si se sabía que había un cadáver enterrado en cierto lugar, el descubrimiento de dos cadáveres previamente desconocidos no suscita la preocupación de que quizá sea un cementerio olvidado. Del mismo modo, el término cadáver [met] excluye a un muerto [harug]. Incluso si se encontraron tres cadáveres, si hay señales de que estas personas fueron asesinadas, no se supone que el área sea un cementerio, ya que pueden haber sido enterradas donde fueron halladas muertas. Asimismo, el término yaciendo excluye sentado, ya que los judíos por lo general no eran enterrados en posición sentada. La frase: De la manera habitual, excluye a uno cuya cabeza fue colocada entre sus muslos, ya que esa no es la forma en que los judíos son enterrados.

Ulla bar Ḥanina enseñó una baraita (Tosefta, Oholot 16:2): Un cadáver al que le falta una parte de su cuerpo indispensable para la vida no tiene la halakha de tierra circundante, es decir, no hay necesidad de retirar la tierra cercana junto con el cadáver. Tampoco tiene la halakha de cementerio, es decir, no se une con otros dos cadáveres para establecer este lugar como cementerio. La Guemará pregunta: ¿Y con respecto a todos estos enumerados arriba, es decir, un cadáver que fue enterrado en posición sentada o con la cabeza entre los muslos, cuál es la razón por la que no se consideran parte de un cementerio? La Guemará responde: Decimos que quizás el difunto era un gentil, ya que los judíos no suelen ser enterrados de estas maneras.

La baraita además establece: Si alguien encontró dos cadáveres, con la cabeza de este junto a los pies de aquel y la cabeza de aquel junto a los pies de este, no tienen la halakha de tierra circundante, ni tienen la halakha de un cementerio. Esta no es la manera en que los judíos son enterrados, pues los cadáveres en un cementerio judío siempre miran en la misma dirección. Si alguien encontró tres cadáveres, uno de los cuales era previamente conocido, mientras que los otros dos fueron hallados por primera vez ahora, o si alguien encontró dos por primera vez y dos que eran conocidos, no tienen la halakha de tierra circundante, y ellos tampoco tienen la halakha de un cementerio. No se considera que estos cadáveres estén conectados.

La baraita relata: Ocurrió un incidente que involucró al rabino Yeshevav, quien examinó y encontró dos cadáveres conocidos y un cadáver descubierto por primera vez, y quiso considerar los tres cadáveres como un cementerio. El rabino Akiva le dijo: Todo tu esfuerzo es en vano. Dijeron que es un cementerio solo en un caso de tres conocidos enterrados en un mismo lugar o tres cadáveres encontrados por primera vez. Sin embargo, si algunos eran conocidos y otros fueron descubiertos por primera vez, no se combinan.

§ La mishná enseñó que él los retira a ellos y la tierra que los rodea. La Guemará pregunta: ¿cuáles son las circunstancias de la tierra circundante? Rav Yehuda dijo: El versículo declara, con respecto a la instrucción de Jacob a José de trasladar sus restos a Eretz Yisrael: "Me sacarás de Egipto" (Génesis 47:30), lo que indica: Toma algo de tierra de Egipto conmigo, es decir, toma la tierra que está cerca del cadáver.

La Guemará pregunta además: ¿Y cuál es la medida de la tierra circundante? Rabí Elazar, hijo de Rabí Tzadok, explicó: Se toma tierra suelta de cerca del cadáver, pues se supone que se ha aflojado por la sangre y la humedad del cadáver, y se excava tierra virgen, no cultivada, hasta una profundidad de tres palmos, por si esa tierra hubiera absorbido la sangre.

La Guemará plantea una objeción a este dictamen a partir de otra baraita: ¿Y cuál es la medida de la tierra circundante? Rabí Elazar, hijo de Rabí Tzadok, explicó: Se toman astillas de madera encontradas cerca, que podrían haber sido parte del ataúd, y terrones de tierra que podrían haber absorbido la sangre y la humedad de un cadáver.

Y él descarta aquello que ciertamente no proviene del cadáver, por ejemplo, piedras. Y aparta los elementos con respecto a los cuales es incierto si tienen alguna conexión con el cadáver. Y el resto, es decir, cualquier cosa que aparentemente provenga del cadáver, se combina para alcanzar la cantidad de la mayor parte de la estructura de un cadáver, o de un cuarto de kav de huesos, o de un cucharón lleno de polvo de un cadáver. Los restos de un cadáver transmiten impureza ritual en una tienda solo si cumplen una de esas tres condiciones. Cualquier cosa que aparentemente sea resto del cadáver se considera polvo de cadáver con respecto a esta halakha. En cualquier caso, está claro que esta baraita presenta una definición diferente de la tierra circundante.

La Guemará responde: Con respecto a la primera declaración de Rabí Elazar, fue él quien dijo de acuerdo con la opinión de aquel tanna, ben Azzai, como se enseña en una baraita: ¿Y cuál es la medida de la tierra circundante? Rabí Yoḥanan dice en nombre de ben Azzai: Se toma tierra suelta y se cava suelo virgen hasta una profundidad de tres palmos.

§ La mishná enseñó que se debe examinar el terreno hasta veinte codos desde ese lugar donde se encontró un cadáver.