Y bar Padda podría haberte dicho que, aunque algunos de estos versículos son necesarios para una exposición, ¿no hay al menos uno de ellos que no sea usado para una exposición? Más bien, dado que ese uso del término nazareo se declara para indicar el número de días en un período no especificado de nazareato, todos los demás usos del término también se declaran para indicar el número de días en un período no especificado de nazareato, además de las halajot específicas que se derivan de ellos.

La Guemará analiza las opiniones de Rav Mattana y bar Padda a la luz de la mishná y las baraitot pertinentes. Aprendimos en la mishná: Un nazirato no especificado dura treinta días. Está bien, según Rav Mattana esto encaja bien. Sin embargo, según bar Padda esto es difícil, ya que, en su opinión, la mishná debería haber declarado que un nazirato no especificado dura veintinueve días.

La Guemará responde: Bar Padda podría decirte: Los días principales del nazireato son veintinueve días. Sin embargo, como existe el día trigésimo, cuando el nazireo se afeita el cabello y trae sus ofrendas, y las prohibiciones del nazireato permanecen en vigor ese día hasta que haya traído esas ofrendas, por esa razón el tannaenseña que un nazireato no especificado dura treinta días.

La Guemará pregunta: Aprendimos en una mishná (16a): Quien dijo: He aquí que soy nazareo, se afeita el cabello en el trigésimo primer día. Ciertamente, según Rav Mattana, esto se entiende bien, ya que debe completar su período de nazireato, que dura treinta días, antes de poder afeitarse el cabello. Sin embargo, según bar Padda, esto es difícil. ¿Por qué no se afeita el cabello en el trigésimo día?

La Guemará responde: Bar Padda podría decirte en respuesta: Di la cláusula final de esa mishná: Si se afeitó el cabello en el día treinta, ha cumplido su obligación. Esto indica que el nazirato mismo dura solo veintinueve días. Más bien, la cláusula final de esa mishná ciertamente respalda su opinión. En cuanto a la primera cláusula, la razón por la que un nazireo debe esperar hasta el día treinta y uno para afeitarse el cabello ab initio es la siguiente: Dado que quien especifica que se hace nazireo por treinta días completos puede afeitarse el cabello solo en el día treinta y uno, los Sabios decretaron que incluso quien no especificó un período de tiempo se vuelve como alguien que dijo explícitamente que será nazireo por treinta días completos. En consecuencia, puede afeitarse el cabello ab initio solo después de que hayan transcurrido treinta días.

La Guemará pregunta: Y según Rav Mattana, la cláusula final de la mishná es difícil, ya que establece que quien se afeita el cabello en el trigésimo día ha cumplido con su obligación, mientras que Rav Mattana sostiene que su nazireato aún no se ha completado en ese momento. La Guemará responde: Él sostiene que el estatus legal de parte del día es como el de un día entero. Aunque el período de nazireato es de treinta días, una vez que comienza el trigésimo día es como si ya se hubiera completado, y un nazireo que se afeita el cabello en ese día ha cumplido con su obligación.

La Guemará pregunta además: Aprendimos en esa misma mishná: En el caso de alguien que dice: Por la presente soy nazireo durante treinta días; si se afeitó el cabello en el día trigésimo, no ha cumplido su obligación. Esto parece contradecir la opinión de Rav Mattana, quien sostiene que parte del día es como un día entero. La Guemará responde: Esto se refiere a alguien que dice que será nazireo durante treinta días completos, en cuyo caso ciertamente no cumple su obligación al afeitarse el cabello en el mismo día trigésimo.

La Guemará pregunta además: Aprendimos en esa mishná: Quien aceptó dos períodos de nazireato se afeita el cabello por el primero en el día treinta y uno, y se afeita el cabello por el segundo período en el día sesenta y uno. Ciertamente, según Rav Mattana esto queda bien explicado, ya que se afeita la cabeza por el primer nazireato después de que hayan transcurrido treinta días completos. El segundo período de nazireato comienza entonces ese día, que es el día treinta y uno desde que hizo sus votos. Luego se afeita por segunda vez en el día treinta y uno de su segundo nazireato, que es el día sesenta y uno desde que hizo sus votos.