MISHNÁ: La mishná anterior describió cómo dos nazireos ofrecen sacrificios de impureza y pureza, en una situación en la que uno de ellos se ha vuelto impuro pero no saben cuál de ellos. Esta mishná analiza qué debe hacerse si uno de ellos muere antes de presentar sus ofrendas. Rabí Yehoshua dijo: El nazireo sobreviviente le pide a alguien en el mercado, que no es nazireo, que haga un voto de ser nazireo correspondiente a él, es decir, bajo las mismas condiciones que su propio nazireato, para que pueda presentar ofrendas junto con él.

Y él le dice lo siguiente: Si yo estaba impuro, por la presente eres nazareo de inmediato; y si yo estaba puro, por la presente eres nazareo después de treinta días. Y ambos proceden a contar treinta días y traen una ofrenda de impureza y una ofrenda de pureza. Y el nazareo que fue definido como de impureza incierta dice: Si yo soy el impuro, la ofrenda de impureza es mía y la ofrenda de pureza es tuya; y si yo soy el puro, la ofrenda de pureza es mía y la ofrenda de impureza que trajimos quedará en estado incierto.

Y luego ellos posteriormente cuentan otros treinta días y traen una ofrenda de pureza, y el primer nazareo dice: Si yo era el impuro, la ofrenda de impureza que sacrificamos al final de los primeros treinta días era mía, y la ofrenda de pureza que trajimos entonces era tuya; y esta ofrenda que traigo ahora es mi ofrenda de pureza. Y si yo era el puro, y el nazareo fallecido era impuro, la ofrenda de pureza que trajimos hace treinta días era mía, y la ofrenda de impureza que trajimos antes era de estado incierto, y esta es tu ofrenda de pureza.

Ben Zoma dijo a Rabí Yehoshua: ¿Y quién lo escuchará para hacer voto de hacerse nazareo correspondiente a él? ¿Cómo puede uno formular una halakha sobre la suposición de que alguien que no es nazareo aceptará hacerse nazareo por un período prolongado? Más bien, hay disponible un procedimiento diferente: Después de treinta días de nazireato él trae una ofrenda por el pecado de ave y una ofrenda quemada de animal, y dice: Si yo era impuro, la ofrenda por el pecado es para mi obligación como nazareo impuro, y la ofrenda quemada es una ofrenda voluntaria regular. Y si yo era puro, la ofrenda quemada es para mi obligación como nazareo puro, y la ofrenda por el pecado es de estado incierto.

Y él cuenta otros treinta días, y trae una ofrenda de pureza, y dice: Si yo estaba impuro, el primer holocausto que traje debe considerarse una ofrenda voluntaria, y esta que traigo ahora es para mi obligación. Y si yo estaba puro, el primer holocausto que traje es para mi obligación como nazareo puro, y esta que traigo ahora es una ofrenda voluntaria. Y estas, es decir, la ofrenda por el pecado y la ofrenda de paz que estoy sacrificando ahora, constituyen el resto de mis ofrendas que estaba obligado a traer antes.

Rabí Yehoshua dijo: Según tu opinión, resulta que este nazareo trae sus ofrendas por partes, es decir, por etapas. Si estaba puro, trae su holocausto treinta días antes que el resto de sus ofrendas. Sin embargo, los Rabinos estuvieron de acuerdo con ben Zoma, y descartaron la preocupación por dividir las ofrendas.

GUEMARÁ: La mishná enseñó que el rabino Yehoshua refutó la opinión de ben Zoma al señalar que su solución haría que el nazareo trajera sus ofrendas por etapas. La Guemará pregunta: ¿Qué tiene de malo eso? Que traiga las ofrendas por etapas. Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: El rabino Yehoshua dijo este comentario solo para agudizar la mente de los estudiantes. En realidad, no sostenía que estuviera prohibido actuar de esta manera; más bien, quería poner a prueba a sus discípulos para ver si conocían la halajá.

Rav Naḥman dijo, en tono jocoso: ¿Qué hará el rabino Yehoshua con las entrañas de sus animales para que no se echen a perder? Si insiste en que las ofrendas de pureza deben presentarse todas al mismo tiempo, la única manera de hacerlo es esperar treinta días después de sacrificar el holocausto antes de quemar sus entrañas, lo cual ciertamente es impráctico.

MISHNA: En el caso de un nazareo que, en el primer día de su nazareato, estaba impuro por un cadáver por cuestión de incertidumbre y también era un leproso confirmado por cuestión de incertidumbre, es decir, no estaba claro si tenía lepra o no, ¿cómo puede cumplir las obligaciones de afeitarse de un nazareo puro y de un leproso impuro? El problema que enfrenta este nazareo es que un leproso debe afeitarse tanto cuando comienza su proceso de purificación como al concluirlo, una semana después. Sin embargo, a un nazareo le está prohibido afeitarse. Además, un leproso no puede participar de alimento sacrificial, pero un nazareo sí puede. Por lo tanto, puede participar de alimento sacrificial sesenta días después de que pudo haberse vuelto impuro, cuando la incertidumbre con respecto a la lepra se haya aclarado. Se afeita por primera vez por su lepra después de treinta días, y por segunda vez treinta días después, el afeitado del final del proceso de purificación; en ese momento trae las ofrendas de un leproso purificado y puede participar de alimento sacrificial.

Pero él puede beber vino y volverse impuro por un muerto, poniendo así fin efectivamente a su nazireato, solo después de 120 días. Esto se debe a que podría haber sido un leproso plenamente confirmado, lo que significa que sus afeitados cuentan para su lepra y no para su nazireato. En consecuencia, después de los primeros sesenta días debe observar otros treinta días de nazireato y afeitarse de nuevo. Incluso entonces, todavía no habrá cumplido todas sus obligaciones, ya que podría haber estado impuro por un cadáver, lo que significa que su afeitado después de noventa días fue por su impureza. Por lo tanto, debe permanecer nazareo durante otros treinta días, antes de afeitarse una última vez al final de los 120 días para cumplir con su obligación de nazireato.

La mishná señala: La razón por la que él no puede afeitarse por su lepra después de siete días y realizar el segundo afeitado de un leproso siete días después es porque el afeitado por lepra prevalece sobre la prohibición de afeitar a un nazareo solo cuando su condición de leproso es definitiva. Sin embargo, cuando su condición de leproso es incierta, el afeitado no prevalece sobre su nazareato, y por lo tanto debe esperar treinta días antes de cada uno de sus afeitados por lepra.