Algunos dicen una versión diferente de esta declaración: Rabí Ḥiyya bar Abba dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Un hombre que se quita el vello de la axila o del pubis recibe azotes, debido a la prohibición: “Un hombre no se pondrá ropa de mujer” (Deuteronomio 22:5). La Guemará plantea una objeción a partir de una baraita: La eliminación del vello no está prohibida por la ley de la Torah sino por la ley rabínica. ¿Cómo entonces dice Rabí Yoḥanan que recibe azotes, que por definición es un castigo para quienes han transgredido una ley de la Torah? La Guemará responde: Fue él quien dijo esta halakhade acuerdo con la opinión de ese tanna, como se enseña en una baraita: Un hombre que se quita el vello de la axila o del pubis viola la prohibición de: “Un hombre no se pondrá ropa de mujer.”

La Guemará pregunta: ¿Y qué aprende el primer tanna, que sostiene que la prohibición es por ley rabínica, de este versículo: “Un hombre no se pondrá ropa de mujer”? La Guemará responde: Lo necesita para aquello que se enseña en la baraita, donde se afirma: “La mujer no vestirá aquello que pertenece a un hombre, y el hombre no se pondrá ropa de mujer, porque cualquiera que hace estas cosas es una abominación al Señor tu Dios” (Deuteronomio 22:5). ¿Cuál es el significado cuando el versículo dice esto? Si enseña solamente que un hombre no puede ponerse ropa de mujer, y una mujer no puede vestir ropa de hombre, eso ya está dicho en la explicación de esta prohibición, que “es una abominación al Señor tu Dios”, y no hay abominación aquí en el mero acto de vestir una prenda.

Más bien, significa que un hombre no puede vestir una prenda de mujer y así ir y sentarse entre las mujeres; y una mujer no puede vestir una prenda de hombre y sentarse entre los hombres. Rabí Eliezer ben Ya’akov dice: ¿De dónde se deriva que una mujer no puede salir con armas a la guerra? El versículo dice: “La mujer no llevará lo que pertenece al hombre, ni el hombre se pondrá ropa de mujer,” lo cual indica que un hombre no puede adornarse con los cosméticos y adornos de una mujer, y de manera similar una mujer no puede salir con armas a la guerra, pues esas son para uso de los varones. La decisión de Rabí Yoḥanan sigue esta opinión.

§ Rav Naḥman dijo: Para un nazireo, está permitido afeitarse el vello de las axilas. La Guemará comenta: Y la halakha no está de acuerdo con su opinión. La Guemará informa que los Sabios dijeron a Rabí Shimon bar Abba: Nosotros hemos observado que Rabí Yoḥanan no tiene vello en las axilas, a pesar de su propio dictamen de que está prohibido afeitarlo. Él les dijo: Se cayó debido a la vejez.

La Guemará relata: Había cierta persona que cometió una transgresión y fue hallada responsable de recibir azotes ante Rabí Ami. Cuando le quitaron la ropa para azotarlo, su axila quedó expuesta, y Rabí Ami vio que no se había afeitado el vello de la axila. Rabí Ami dijo a sus asistentes: Déjenlo; este es uno de aquellos que son meticulosos en la observancia de las mitzvot. Podemos ver que esto es así, pues él es cuidadoso con prohibiciones que la gente común no observa.

Rav planteó un dilema ante Rabí Ḥiyya: ¿Cuál es la halakha con respecto a afeitar el vello de las axilas? Él le dijo: Está prohibido. Rav le dijo: Pero crece y es incómodo. Rabí Ḥiyya le dijo: Hijo de nobles [bar paḥtei], este vello tiene un tiempo limitado. Siempre que un vello crece demasiado se cae, y por lo tanto no hay preocupación de que el vello de las axilas de una persona se vuelva demasiado largo.

Rav planteó otro dilema ante Rabí Ḥiyya: ¿Cuál es la halakha con respecto a frotar el vello de la axila y así quitarlo manualmente? Rabí Ḥiyya le dijo: Está prohibido. Rav siguió preguntando: ¿Cuál es la halakha con respecto a frotar el vello de la axila indirectamente con la propia ropa? Rabí Ḥiyya le dijo: Está permitido. Algunos dicen que esa no fue la pregunta de Rav; más bien, él planteó el siguiente dilema ante él: ¿Cuál es la halakha con respecto a frotarse la axila con la propia ropa durante la oración? Rabí Ḥiyya le dijo: Está prohibido. La Guemará comenta: Y la halakha no está de acuerdo con su opinión en este caso.