y él no anula los días anteriores de su nazireato, sino que se consideran parte del período de su nazireato. Y comienza a contar el resto de su nazireato para completar su período inmediatamente después de su purificación, y no tiene obligación de ofrecer una ofrenda por impureza por estas fuentes de impureza ritual. En realidad dijeron una antigua tradición de que estos días de la impureza del zav (Leviticus 15:1–15) y la zava (Leviticus 15:25–30) y los días del confinamiento de un leproso antes de que sea confirmado como un leproso pleno (Leviticus 13:4–5) le cuentan para el período de su nazireato.

GUEMARÁ: La Guemará explica los términos salientes colgantes y proyecciones citando una mishná (Oholot 8:2). Y estos son los salientes colgantes: un árbol que sobresale sobre la tierra. Y las proyecciones son piedras que sobresalen de una cerca.

§ La mishná enseñó además: Y la tierra de las naciones no hace que un nazireo esté obligado a afeitarse, a pesar de que se la considera ritualmente impura. La Guemará indaga acerca de la naturaleza de esta impureza. Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿Acaso los Sabios decretaron que la tierra de las naciones es impura con respecto al aire, es decir, que uno se vuelve impuro simplemente por estar allí? ¿O quizá decretaron que es impura con respecto al suelo, es decir, que quien toca el suelo o lo cubre con una tienda se vuelve impuro?

La Guemará sugiere: Ven y escucha una resolución a esta cuestión de la mishná, que enumera a quien entra en la tierra de las naciones y dice: Y se rocía sobre él en el tercer y en el séptimo días. Y si dices que el decreto fue con respecto al aire, ¿por qué necesito yo esta aspersión? Él no tocó algo ritualmente impuro ni lo cubrió como una tienda.

Más bien, ¿no es con respecto a la tierra que se decretó impura la tierra de las naciones? La Guemará rechaza esta prueba: No, en realidad yo podría decirte que el decreto es debido al aire, y cuando la mishná enseña que él recibe la aspersión, se refiere a los otros elementos enumerados en la mishná, por ejemplo, la cubierta de la tumba, las paredes de la tumba y un cuarto de log de sangre.

La Guemará comenta: Así también, es razonable que este sea el caso, por el hecho de que la mishná también enseña: Y utensilios que están tocando un cadáver. Ahora bien, ¿las personas que tocan estos utensilios requieren aspersión? ¿Acaso quien toca un utensilio que es ritualmente impuro por un cadáver requiere la aspersión del agua de purificación? Este individuo es impuro solo hasta esa noche. Más bien, aprende de esto que la halakha de que se le rocía en el tercer y en el séptimo día no se refiere a todos los casos de la mishná, sino solo a algunos de los otros.