Y si se te ocurre que la halakha se aplica a o una columna vertebral o un cráneo y que son dos halakhot separadas, entonces son siete casos, y no seis. La Guemará rechaza esta afirmación: no puede traerse prueba de aquí, pues cuando el tannaenseña este cómputo, enumera siete elementos. Sin embargo, solo seis son plenamente pertinentes aquí, y por lo tanto dijo que eran seis. La Guemará inserta una mnemotecnia para las sugerencias siguientes acerca de cuál elemento de la lista no es necesario en este contexto: Un individuo discrepa con él; que él; un nazareo se afeita por ello; y un cuarto de log.

La primera explicación es: Rabí Akiva enumeró la columna vertebral y el cráneo como elementos separados, pero los seis incluyen cualquier lugar donde tantos Sabios discrepan con él, con exclusión de el caso de un hueso que tiene el volumen de un grano de cebada, ya que aquí es un individuo quien discrepa de Rabí Akiva, como se enseña en una mishná (Oholot 2:7): Si un hueso que tiene el volumen de un grano de cebada fue dividido en dos, Rabí Akiva lo considera impuro y Rabí Yoḥanan ben Nuri lo considera puro. En este caso, solo un Sabio discrepa de Rabí Akiva.

Y si lo deseas, di otro elemento de la lista que fue omitido del cómputo: Cuando él enseña seis, incluye un miembro cercenado de un cadáver, pero no enseña un miembro cercenado de una persona viva, y ese era el caso que no fue enumerado.

Y si lo deseas, di otro elemento de la lista que se omite del cómputo: Cuando él enseña seis, menciona cualquier lugar en que un nazareo se afeita por su cobertura en tienda, es decir, formó una tienda sobre los restos de un cadáver, con exclusión de el caso de un hueso del volumen de un grano de cebada, ya que este no transmite impureza ritual en una tienda. Como se afirma en la mishná, este hueso transmite impureza solo por contacto y por transporte.

Y si lo deseas, di otro elemento de la lista que fue omitido del cómputo: Cuando él enseña seis, enumera cualquier caso en que Rabí Akiva se retractó de su opinión, con exclusión de un cuarto delog de sangre, ya que no se retractó de su opinión en ese caso, como Rabí Yehuda HaNasi dijo a bar Kappara: No enseñes un cuarto delog de sangre en la lista de las retractaciones de Rabí Akiva, pues Rabí Akiva mantuvo su opinión al respecto.

Además, el versículo respalda su opinión, como está dicho: “Ni entrará a ningún cuerpo muerto” (Levítico 21:11). La forma plural “cuerpos” indica que dos cadáveres pueden unirse, como afirmó Rabí Akiva. Del mismo modo, Rabí Shimon dice: Todos sus días, Rabí Akiva consideraba que un cuarto de log de sangre de dos cadáveres era ritualmente impuro. Si se retractó de su opinión después de morir, eso no lo sé. Un Sabio enseñó: los dientes de Rabí Shimon se ennegrecieron debido a sus ayunos, que emprendió por haber pronunciado este comentario irreverente acerca de Rabí Akiva.

§ La Guemará vuelve a la discusión anterior. Ven y escucha una respuesta a la pregunta de si una columna vertebral y un cráneo deben estar juntos para transmitir impureza ritual, como se enseña en una mishná (Eduyyot 1:7) que Beit Shammai dicen: El cuarto de kav de huesos, que transmite impureza en una tienda, puede ser de varios huesos [ha’atzamim] o de dos o de tres huesos, pero no puede ser de un solo hueso. Y Beit Hillel dicen: El cuarto de kav de huesos debe provenir del mismo cuerpo, ya sea de la mayor parte de la estructura del esqueleto o de la mayor parte del número de los 248 huesos del cuerpo. Rabí Yehoshua dijo: Puedo establecer la declaración de Beit Shammai y la declaración de Beit Hillel como una sola. En otras palabras, puedo explicar sus opiniones de modo que no haya disputa entre ellos.

¿Cómo es eso? Así como Beit Shammai dicen: de dos o tres huesos, quieren decir ya sea de dos espinillas y un muslo, o de dos muslos y una espinilla. Dado que la mayor parte de la altura de una persona está contenida en la altura de estos miembros, se consideran la mayor parte de la estructura del cuerpo. Y Beit Hillel dicen: Partes del cuerpo, o de la mayor parte de la estructura, o de la mayor parte del número de huesos, puesto que incluyen las articulaciones de las manos y de los pies, que comprenden muchos huesos pequeños, transmiten impureza. Shammai dice: Incluso un hueso de la columna vertebral o del cráneo transmite impureza. En esta fuente, Shammaai se refiere explícitamente a una columna vertebral o a un cráneo.

La Guemará rechaza esta prueba: No se puede establecer una halajá general a partir de esta fuente, pues Shammai es diferente, ya que es invariablemente estricto, mientras que los Rabinos podrían discrepar. La Guemará pregunta: Si es así, resolvamos lo contrario a partir de esta baraita: La razón por la que Shammai habló de una columna vertebral o de un cráneo es que Beit Shammai son estrictos, de lo cual puede inferirse que, según los Rabinos, una columna vertebral y un cráneo no son ritualmente impuros a menos que estén presentes tanto una columna vertebral como un cráneo. La Guemará rechaza también esta prueba: No, los Rabinos discrepan de Shammai solo con respecto a un hueso que proviene de la columna vertebral o del cráneo, pero cuando está intacto, incluso si el hueso es de uno de ellos, ya sea la columna vertebral o el cráneo, posiblemente concuerdan en que transmite impureza.

§ Rami bar Ḥama planteó un dilema: Con respecto a un cuarto de kav de huesos de la columna vertebral y del cráneo, ¿cuál es la halakha? ¿Un nazireo se afeita por ellos? La Guemará explica los dos lados del dilema: Cuando la mishná enseña que uno se afeita por medio kav de huesos, ¿se aplica esto solo cuando ellos son de sus otros miembros, pero en el caso de huesos de la columna vertebral y del cráneo, que son más estrictos, ya que imparten impureza ritual por sí mismos, incluso un cuarto de kav de huesos imparte impureza? ¿O quizá no es diferente?

Rava dijo: Ven y escucha una resolución de la mishná, que enseña: La columna vertebral y el cráneo. Y si se te ocurre que un cuarto dekav de huesos que provienen de una columna vertebral y un cráneo es más estricto que otros miembros e imparte impureza ritual, que el tanna enseñe esta halajá de una manera que presente una novedad mayor, al declarar: Por un cuarto dekav de huesos que provienen de la columna vertebral y el cráneo.