La Guemará pregunta: Y según la derivación de Rabí Akiva, ahora considera: no hay diferencia entre que la persona fuera solamente un Sumo Sacerdote, y no hay diferencia si era un Sumo Sacerdote que era también nazireo; la halakha de que debe impurificarse para enterrar a un met mitzva se deriva de la expresión “por su hermano”, dicha con respecto a un nazireo (Números 6:7). Pero si es así, ¿por qué necesito la expresión “por su padre, o por su madre” (Números 6:7)? La prohibición general de contraer impureza por cualquier cadáver debería ser suficiente.

La Guemará responde: Ambos son necesarios, pues si el versículo hubiera escrito solo “por su padre”, yo diría que esta es la razón por la que un nazareo no puede impurificarse por su padre: Porque es solo una presunción de que él es su padre, ya que no se puede estar absolutamente seguro de la identidad del padre de una persona. Sin embargo, con respecto a su madre, de quien sabemos que lo dio a luz, quizá se le permita impurificarse para enterrarla. Por lo tanto, el versículo dice: “Su madre”.

Y, a la inversa, si el Misericordioso hubiera escrito solo “por su madre”, yo diría que es únicamente para enterrar a su madre que él no puede volverse impuro, pues su descendencia no la sigue, es decir, el linaje de un hombre se determina por su padre, no por su madre. Sin embargo, con respecto a su padre, puesto que el Maestro dijo con respecto al versículo “según sus familias, según la casa de sus padres” (Números 1:2) que la ascendencia familiar de una persona sigue a su padre, podrías decir: Que se vuelva impuro para enterrar a él. Por lo tanto, el versículo nos enseña que un nazareo no puede volverse impuro para enterrar también a su padre.

La Guemará pregunta: Según la derivación de Rabí Akiva, ¿por qué necesito yo las palabras “ni entrará a ningún cadáver” (Levítico 21:11), dichas con respecto a un Sumo Sacerdote?