Rabí Shimón dice: Una vez que la sangre de una de las ofrendas ha sido rociada en nombre del nazareo, al nazareo se le permite beber vino y contraer impureza ritual transmitida por un cadáver. El resto del ritual no es indispensable para su purificación.

GUEMARÁ:Los Sabios enseñaron: Se declara al final del pasaje que trata del nazireato: “Y después de eso el nazareo podrá beber vino” (Números 6:20), lo que significa después de todas las acciones, es decir, después de que haya ofrecido todas las ofrendas y se haya afeitado, completando así todo el ritual de un nazareo. Esta es la declaración de Rabí Eliezer. Y los Rabinos dicen: Después de una sola acción. Él puede beber vino después de ofrecer una ofrenda, incluso si todavía no se ha afeitado, ya que el afeitado no es indispensable para que se le permita beber vino.

La Guemará aclara: ¿Cuál es la razón de los Rabinos? Está escrito aquí: “Y después de eso el nazireo podrá beber vino”, y está escrito allí, en el versículo anterior: “Y el sacerdote tomará la espaldilla cocida... y la pondrá sobre las palmas del nazireo después de que haya afeitado su nazireato” (Números 6:19). Esto se deriva por analogía verbal: Así como allí el término “después” significa después de una sola acción, es decir, el afeitado, también aquí, el término “después” significa después de una sola acción, ofrecer una sola ofrenda.

La Guemará pregunta: Quizás se pueda decir que a un nazireo no se le permite beber vino hasta que estén ambas acciones, es decir, ofrecer un sacrificio y afeitarse, como implica una lectura simple del versículo. La Guemará responde: Si es así, ¿por qué necesito yo esta analogía verbal? Debe estar enseñando que un nazireo puede beber vino después de realizar una sola acción.

§ Rav dijo: La falta de agitación por parte del sacerdote de la ofrenda de un nazareo impide la liberación de las prohibiciones de su nazareato. La Guemará pregunta: ¿Según la opinión de quién dijo Rav esta halakha? Si decimos que habló de acuerdo con la opinión de los Rabinos, esto es difícil, pues los Rabinos dicen que incluso la falta de afeitado no impide la finalización de su nazareato. ¿Es necesario, entonces, afirmar que la agitación, que no es indispensable en el caso de otras ofrendas, no es esencial para el ritual de un nazareo?

Más bien, ¿dirás que esto es de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer, quien permite a un nazareo beber vino solo después de haber completado todo el ritual? Esto es obvio; ¿acaso no dijo Rabí Eliezer que se le permite beber vino solo después de que todas las acciones hayan sido completadas? La Guemará responde que la afirmación es necesaria, no sea que digas: Puesto que con respecto a la expiación efectuada por todas las demás ofrendas, el balanceo es considerado un aspecto periférico de la mitzvá, es decir, uno logra expiación incluso si no realizó el ritual del balanceo, aquí también su ausencia no impide la liberación de las prohibiciones de un nazareo. Por lo tanto, Rav nos enseña que, según la opinión de Rabí Eliezer, el balanceo es esencial en el caso de un nazareo.