§ Rav Ḥisda dijo que Rav dijo: Si la cabeza de su padre, o la de cualquier otro pariente por quien un sacerdote se vuelve impuro, fue cercenada, no puede volverse impuro por él para enterrar-lo. ¿Cuál es la razón de esto? El versículo dice: “Nadie se volverá impuro por un muerto entre su pueblo, excepto... por su padre” (Levítico 21:1–2), lo que indica que esto se aplica cuando su padre está íntegro, y no cuando le falta algo. Rav Hamnuna le dijo a Rav Ḥisda: Si es así, entonces en un caso en que alguien iba caminando por el valle [pakta] de Aravot, un lugar frecuentado por bandidos, y unos ladrones le cercenaron la cabeza, ¿dirás también que su hijo, el sacerdote, no se vuelve impuro por él para enterrar-lo porque no está íntegro?

Rav Ḥisda le dijo: ¿Hablas de un cadáver sin nadie que lo entierre [met mitzva]? Esta halakha ciertamente no se aplica a un caso de este tipo. Pues ahora considera: si se puede decir que para enterrar a otros, es decir, no parientes, él está obligado a volverse ritualmente impuro, ya que incluso los sacerdotes y los nazareos deben volverse impuros para enterrar un cadáver desatendido, entonces con respecto a un met mitzva que es su padre, ¿no es tanto más el caso que debe volverse impuro para enterrarlo incluso si su cabeza está cercenada?

La Guemará pregunta: ¿Y es esto un met mitzva? ¿Pero no se enseñó en una baraita: ¿Qué es un met mitzva por quien un sacerdote debe impurificarse? Es cualquiera que no tenga personas para enterrarlo aparte de este sacerdote. Si el cadáver está en un lugar donde, si él llamara, otros le responderían, eso no es considerado un met mitzva. Y si este padre fallecido tiene un hijo que estaba con él, eso significa que el padre no está clasificado como un met mitzva, y por lo tanto su hijo, el sacerdote, debe asegurarse de que otros se ocupen de su entierro, sin hacerlo él mismo. La Guemará responde: Dado que él iba caminando por el camino, se lo considera como alguien que no tiene personas para enterrarlo.

La Guemará plantea una objeción contra la opinión de Rav Ḥisda. El término superfluo “para ella” en el versículo “Y por su hermana virgen, que está cercana a él, que no ha tenido marido, por ella se vuelve impuro” (Levítico 21:3) enseña que es para enterrar a ella en su estado íntegro que él se vuelve impuro, pero no se vuelve impuro para enterrar sus miembros. Si un miembro fue cercenado de ella durante su vida, él no se ocupa de él, porque no puede volverse impuro para enterrar un miembro cercenado de uno de sus parientes vivos, incluido el de su padre. Sin embargo, puede buscar un hueso del volumen de un grano de cebada. Si ya estaba impuro por el cuerpo de su padre, puede buscar y enterrar un hueso que fue separado del cadáver, incluso si es lo suficientemente grande como para transmitir impureza por sí mismo.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de: Él puede buscar un hueso que tenga el volumen de un grano de cebada? ¿No quiere esto decir que si al padre fallecido le falta una pequeña parte, es decir, un solo hueso, su hijo, el sacerdote, se vuelve impuro para enterrarlo? Esto contradiría la declaración de Rav Ḥisda en nombre de Rav de que se vuelve impuro para enterrar a su padre solo si está entero.

La Guemará responde: No, esto no presenta ninguna dificultad, ya que esabaraitaestá de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda. Como se enseña en una baraita que Rabí Yehuda dice: “Por ella se vuelve impuro” (Levítico 21:3), esto indica que para enterrarla él se vuelve impuro, pero no se vuelve impuro para enterrar sus miembros, ya que no se vuelve impuro para enterrar un miembro separado de uno de sus parientes vivos, incluido el de su padre. Sin embargo, sí se vuelve impuro para enterrar un miembro de su padre muerto. Rav Ḥisda discrepa de la opinión de Rabí Yehuda y dictamina de acuerdo con los Rabinos, quienes sostienen que un sacerdote puede volverse impuro solo para enterrar el cuerpo entero de su pariente.

La Guemará pregunta: ¿Pero acaso no se enseñó en una baraita que Rav Kahana, hijo de Rabbi Eliezer ben Ya’akov, dijo: Las palabras “por ella él se vuelve impuro” (Levítico 21:3) indican que para enterrarla él se vuelve impuro cuando ella está entera, pero no se vuelve impuro para enterrar sus miembros. Esto viene a excluir un volumen de una aceituna de materia sólida de un cadáver, y un volumen de una aceituna de fluido de un cadáver, y una pala llena de polvo de un cadáver.

Uno podría haber pensado que él no puede volverse impuro por una columna vertebral y un cráneo, ni por la mayor parte de la estructura ni por la mayor parte del número de huesos del cadáver de su hermana. Por lo tanto, está escrito al comienzo de este pasaje que trata de la impureza de los sacerdotes: “Habla a los sacerdotes, hijos de Aarón, y diles” (Levítico 21:1). La repetición de “habla” y “diles” indica que el versículo añadió una forma diferente de impureza permitida a un sacerdote.