en las raíces de su cabello. Puedes aprender de ello que el cabello crece desde abajo, ya que el cabello nuevo no está teñido. La Guemará concluye: En efecto, aprende de ello que así es.

La Guemará pregunta: Pero ¿qué hay de estahalajá que se enseña en una baraita: Con respecto a un nazareo al que unos bandidos afeitaron, y le dejaron suficiente cabello como para doblar su punta hasta su raíz, esto no anula los días de su nazireato. Y si se te ocurriera que el cabello crece desde abajo, que esto anule los días de su nazireato también en ese caso, ya que el cabello restante creció solo después de su aceptación del nazireato. La Guemará responde: Se trata de un caso en que lo afeitaron después de la finalización de su nazireato pero antes de que ofreciera sus sacrificios, ¿y de quién es la opinión expresada en esta baraita? Es la opinión de Rabí Eliezer, quien dice: Con respecto a cualquier nazareo que se volvió ritualmente impuro después de la finalización de su período, esto anula solo siete días.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de Rabí Eliezer? La Guemará responde: Él deriva la halajá de la rasuración de pureza ritual al final de su período de nazireato (véase Números 6:18) de la rasuración de impureza (véase Números 6:9): Así como en la rasuración de impureza, si se volvió impuro el día de la finalización de su período, debe esperar siete días, momento en el cual queda purificado de la impureza impartida por un cadáver y se rasura el cabello, así también en la rasuración de pureza; si fue rasurado antes de traer sus ofrendas, invalida solo siete días.

Y los Sabios, incluido el Rabino Eliezer, tienen una tradición aceptada de que cada siete días el cabello crece lo suficiente como para doblar su punta hasta su raíz. En consecuencia, si esta cantidad de cabello permaneció después de que fue afeitado el día de la conclusión de su nazireato, no pierde ningún día y no necesita esperar más.

§ La mishná enseñó: Con respecto a un nazireo que se afeitó el cabello, ya sea que lo hiciera con tijeras o con navaja, o si arrancó cualquier cantidad, es responsable. Los Sabios enseñaron: La Torah declara con respecto a un nazireo: “Navaja no pasará sobre su cabeza” (Números 6:5). He derivado de aquí solo una navaja; ¿de dónde derivo que es responsable si arrancó, desarraigó, o arrancó cualquier cantidad de su cabello? El versículo dice: “Será santo; dejará crecer las guedejas del cabello de su cabeza” (Números 6:5). Esta es la declaración de Rabí Yoshiya.

Rabí Yonatán dice una interpretación diferente: De “navaja” he derivado solo una navaja, mientras que si él arrancó, desarraigó o tiró de cualquier cantidad de su cabello, está exento. La Guemará pregunta: ¿Pero no está escrito: “Será santo”? La Guemará responde: Eso quiere decir que si se afeitó el cabello con una navaja, queda obligado por violar tanto una mitzvá positiva como una prohibición. Al afeitarse con una navaja, también transgrede la mitzvá positiva de: “Será santo; dejará crecer las guedejas del cabello de su cabeza” (Números 6:5).

Se enseña en otra baraita: De “navaja” he derivado solo una navaja; ¿de dónde derivo que también es responsable si arrancó, desarraigó o sacó cualquier cantidad de cabello? El versículo declara: “Una navaja no pasará sobre su cabeza” (Números 6:5), lo que indica que no puede quitarse el cabello de ninguna manera. La baraita pregunta: Y puesto que finalmente incluimos todo lo que quita cabello, ¿qué significa cuando el versículo declara: “Una navaja no pasará sobre su cabeza”? ¿Por qué el versículo menciona una navaja, cuando otros instrumentos están igualmente prohibidos?

La baraita responde: Es porque no hemos aprendido que el último afeitado, es decir, el afeitado de pureza ritual del nazareo, debe ser realizado específicamente con navaja, ya que el versículo simplemente dice: “Afeitará su cabeza” (Números 6:18), sin especificar un instrumento. Es imposible aprender este requisito de la halakha de que un leproso debe usar una navaja (véase Levítico 14:9),